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July 13 Le Droit Exclusif d Allahsalam alaykoum,
Le Droit Exclusif d Allah
Allah a créé la création, il a créé les cieux et la terre et tout ce qu'ils contiennent, il a créé les Djinns et les hommes, cependant Allah ne les a pas créé dans le but d'en tirer un profit, ni pour se renforcer ni par besoin de cette création, Allah n'a créé la création que pour une seule raison : afin qu'on l'adore
tout comme nous le dit Allah dans le qur-ân (traduction rapprochée du sens) :
* je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils m'adorent * (Saint Coran51/56)
Pourtant Allah n'a pas besoin de leurs adorations, il se passe largement des créatures et de l'adoration qu'elles peuvent lui vouer et au contraire ce sont les créatures, les djinns et les hommes qui ont grand besoin de cette adoration qu'ils vouent à Allah.
Ce sont eux qui en ont besoin car elle les relie à Allah le tout puissant et ils ont besoin d'Allah dans toutes leurs affaires de manière absolue.
comme nous le dit Allah dans le Qur-ân (traduction rapprochée du sens) :
* Ô hommes, vous êtes les indigents ayant besoin d'Allah, et c'est Allah, Lui qui se passe de tout et Il est Le digne de louange * ( Saint Coran )35/15
Ainsi ils sont les indigents, les nécessiteux envers Allah dans cette vie et dans l'autre, les nécessiteux envers la subsistance d'Allah, nécessiteux envers Son paradis, nécessiteux envers son absolution et Son pardon, nécessiteux envers Allah à chaque instant, dans toutes les situations. Ils ne peuvent se passer de Lui ne serait-ce le temps d'un clin d'oeil, ils ont besoin de Lui pour dissiper ce qui les afflige, pour se voir délivrer de ce qui peut leur causer du tort, tout comme ils ont besoin de Lui pour obtenir le bien, l'obtention des choses bénéfiques, ils ont besoin de Lui car c'est Lui qui les préserve de ce qu'ils détestent, les choses qu'ils haissent.
Ainsi les créatures sont indigentes et nécessiteuses envers Allah !
Mais quel est le lien ? Quelle est la liaison entre eux et Allah afin qu'il leur accorde les choses bénéfiques et qu'il les délivre des choses néfastes et mauvaises ?
Le seul lien qui les rattache à Allah c'est l'adoration d'Allah c'est pour ça qu'Allah
nous dit dans le qur-ân (traduction rapprochée du sens) :
* Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. Je ne cherche pas d'eux une subsistance; et Je ne veux pas qu'ils Me nourrissent. En vérité, c'est Allah qui est le Grand Pourvoyeur, le Détenteur de la force, l'Inébranlable * Saint Coran 51/56,58
et Allah nous dit également (traduction rapprochée du sens) :
Ainsi puisque cette adoration est le lien qui rattache les créatures à Allah, le moyen par lequel Allah le Tout Puissant leur manifeste Sa miséricorde, leur accorde leur subsistance, les honore ici-bas ainsi que dans l'au-delà, par conséquent l'adoration est le droit exclusif d'Allah sur les serviteurs.
Allah nous dit dans le qour-ân (traduction rapprochée du sens) :
Allah a énoncé dans ce noble verset 10 droits et c'est pour celà que ce verset est
appellé : âyat al huqooqi al 3acharah (le verset des 10 droits).
la suite prochainement insha Allah
tirer du site ahloulhadith.typepad.com
d un audio de cheikh al fawzan disponible en arabe ici
December 08 La Croyance correcte dans L'Unicité de DivinitéSalam alaykoum,
La Croyance correcte dans l’Unicité de Divinité
Parmi la Croyance des gens de la Sounnah : 1. Vouer une adoration exclusive à Allah, ils n’adorent donc aucune divinité en dehors de Lui, mais de plus vouent toutes les obéissances qu’Allah leur a prescrit soit de manière obligatoire soit de manière préférable à Allah seul sans rien Lui associer. 2. Ils ne se prosternent donc que pour Lui, et ne tournent autour de la Ka‘ba que pour Lui, et n’immolent (le sacrifice) des bêtes que pour Lui, et ne font de vœux que pour Lui, et ne jurent que par Lui, et ne s’en remettent qu’à Lui, et n’invoquent que Lui ; ceci est l’Unicité de Divinité. Traduction rapproché et approximative du sens du Verset : Traduction rapproché et approximative du sens du Verset : Traduction rapproché et approximative du sens du Verset : Traduction rapproché et approximative du sens du Verset : Traduction rapproché et approximative du sens du Verset : Qu’ils m’adorent : c’est-à-dire qu’ils me vouent une adoration exclusive. Et le contraire de cela est l’association à Allah- qu’Allah nous en préserve- et c’est le péché le plus grave commis envers Allah. Traduction rapproché et approximative du sens du Verset : Traduction rapproché et approximative du sens du Verset : Traduction rapproché et approximative du sens du Verset : Traduction rapproché et approximative du sens du Verset : Allah a mis en évidence que l’association annule toutes les actions et fait sortir de l’Islâm : Traduction rapproché et approximative du sens du Verset : Traduction rapproché et approximative du sens du Verset : Et dans l’authentique de L’Imâm Mouslim d’après Jâbir Ibn ‘Abdillah –Qu’Allah l’agrée- que le Messager d’Allah (sal Allah alayhi wa salam) a dit : Traduction rapproché et approximative du sens du Hadith :
Et dans l’authentique de L’Imâm Al-Boukhari d’après Abdoullah Ibn Mas‘oud – qu’Allah l’agrée- que le Messager d’Allah (sal Allah alayhi wa salam) a dit : Traduction rapproché et approximative du sens du Hadith :
Celui qui voue un genre d’adoration à autre Qu’Allah est un associateur mécréant. Traduction rapproché et approximative du sens du Verset : Traduction rapproché et approximative du sens du Verset : Traduction rapproché et approximative du sens du Verset : Il a été rapporté de manière authentique dans les Sounnan d’après A-Nou‘mân Ibn Bachir –Qu’Allah l’agrée- qu’il a dit : Le Messager D’Allah (sal Allah alayhi wa salam) a dit : Traduction rapproché et approximative du sens du Hadith :
Et ce genre d’Unicité (De Divinité) est celui pour lequel les communautés se sont disputés avec leurs Messagers. Et c’est pour lui ( L'Unicité de Divinité ) Qu’Allah a envoyé les Messagers pour l’expliquer et appeler à lui, et a fait descendre les Livres pour l’affirmer et l’éclaircir. Traduction rapproché et approximative du sens du Verset : Traduction rapproché et approximative du sens du Verset : Traduction rapproché et approximative du sens du Verset : Chaque Messager a commencé l’appel de son peuple à Allah par cette Unicité en leur disant : Traduction rapproché et approximative du sens du Verset : Cette parole a été dite par : Nouh (Noé), Houd, Sâlih, Chou‘ayb et par chaque Messager. Traduction rapproché et approximative du sens du Verset : Traduction rapproché et approximative du sens du Verset : Les associateurs n’ont aucune preuve dans leur association, ni d’une raison saine, ni d’une tradition rapportée des Messagers. Traduction rapproché et approximative du sens du Verset : C’est-à-dire : Qu’aucun Messager n’a appelé à adorer des divinités avec Allah, mais encore ils ont tous, du premier au dernier appelé à adorer Allah seul sans rien lui associer.
Traduction rapproché et approximative du sens du Verset : Ceci est une preuve logique décisive sur le fait que tout adoré en dehors D’Allah est adoré de manière vaine car ils n’ont rien créé et ils n’ont pas participé à la création de quoi que ce soit, et c’est Allah seul qui a créé ; pourquoi donc les adorer ? Et Allah a ensuite réfuté le fait qu’ils puissent détenir une preuve- de leur association- des Livres révélés ou des Messagers envoyés ; il apparaît donc que les associateurs n’ont aucune preuve, et c’est pour cela qu’ils sont voués à l’enfer éternellement et quelle mauvaise demeure. De tout ce qui a précédé nous apprenons que cette Unicité est la première des obligations et la plus importante des choses et c’est la seule religion Qu’Allah accepte. Source: Amou'taqadou A-Sahihou Al-Wajibou 'ala koulli Mouslimîn i'tiqadouhou de Cheikh 'Abd-A-Salâm Ibn Barjis (qu'Allah lui fasse miséricorde) ------------------------------- Note personnel : J'ai rajouté moi même quelque mots entre parenthèse pour facilité la compréhension du texte au non musulman. Ensuite tout ce qui a été dis dans ce texte est clairement visible par les gens sincère en sois, ont vois très bien la grande erreur de ceux qui disent " les trois grandes religions monothéistes " en voulant visé par cela le judaisme, le christianisme et l'islam, mais lorsqu'ont étudie bien les choses, ont vois que seul l'islam est purement monothéiste et que ceux qui ont dis cet parole n'ont malheureusement pas compris ce que signifie le monothéisme, sinon ils ne pourraient dire une tel parole, comme nous l'avons vu dans ce texte, l'islam seul, appel au monothéisme pure, l'adoration d'Allah Seul sans associé dans quoi que ce soit, c'est a dire qu'ont ne prie que Lui, ont n'invoque que Lui etc.., quand ont observe le christianisme ou est donc passé ce monothéisme pure ? le faite d'invoquer Jésus fils de Marie, de prier Jésus, ou de dire au Nom du Père ( qui est un Nom qu'en islam ont n'attribue pas a Allah), du Fils et du Saint Esprit, ou encore d'invoquer Marie et tel sois disant prétendu Saint, qu'est ce donc que cela si ce n'est de la pure association à Allah ? ont vois donc que ces religions ne peuvent prétendre être monothéiste, ce n'est qu'une vaine prétention, propager malheureusement par ceux qui veulent soit égaré les gens volontairement ou soit propagé par des gens qui n'ont pas compris ce qu'est le monothéisme. En réalité en islam nous croyons en Jésus fils de Marie, Noé, Abraham, Moise etc.. tous les prophète et biensur le dernier d'entre eux Mouhammad sal Allah alayhi wa salam, tous ces messagers sont venu appeler a l'adoration d'Allah Seul et Unique sans lui associé quoi que ce soit. C'est aussi ce a quoi a appeler le prophète Mouhammad sal Allah alayhi wa salam, le Coran est un message d'Unicité pure.
Mais en islam ont ne crois pas que Jésus fils de Marie est le fils d'Allah, ou que Jésus fils de Marie est une divinité, ou que Jésus fils de Marie fait partis d'une trinité, ou que Jésus fils de Marie est mort crucifié, d'un autre coter nous ne renions pas Jésus fils de Marie, nous lui donnons sa vrai place, celle d'un messager d'Allah, qui est certes né sans père, mais qui n'est pas pour autant le fils d'Allah, nous croyons aussi que Jésus fils de Marie a accomplit de grand miracles mais par la permission d'Allah tous commes les messagers avant lui ont fait des miracles par la permission d'Allah, ( par exemple : Moise avec la mer etc.. ) nous croyons aussi que Jésus fils de Marie a reçus une révélation qui est l'evangile, tous comme nous croyons que Moise avait reçus la Thora, mais pour les musulmans les gens ont falsifié ces livres la, et ont rajouté des choses qui n'en faisait pas parties, ils ont associé a Allah, ont elevé Jésus fils de Marie a un rang qui n'est pas le siens, en le mettant au rang de divinité, alors que Jésus fils de Marie n'a jamais dis cela. C'est pourquoi Allah a envoyer son dernier messager, Mouhammad sal Allah alayhi wa salam, qui a reçus comme révélation le Coran, le dernier livre revélé, il n'y aura plus de prophète après lui, Allah protège le Coran, personne ne pourra en modifier quoi que ce soit, quand bien même tous les humains s'unirait pour le faire disparaitre de la Terre, cela ne serait pas suffisant, en effet il est appris par bon nombres de musulman par coeur, preserver donc dans les poitrines. Allah a donc montré dans le Coran, le message de tous les prophète, et a rétablis la verité sur les mensonges que les chrétiens ont attribué a Jésus fils de Marie, Allah a montré que tous les prophètes sont venu pour dire d'adorer Allah Seul sans ne rien ne Lui associé. En islam Jésus fils de Marie n'est pas mort crucifié sur une croix comme je l'ai dis plus haut, en islam il aura une plus belle fin que cela, nous croyons qu'Allah l'a elevé vers Lui, il reviendra a la fin des temps et tuera l'antéchrist, puis il mourra sur terre. Voila il me semblait important d'éclaircir cela, en resumé tous les prophètes sont musulmans (soumis a Allah), depuis le début ils ont toujours appeler a l'islam, ils n'ont jamais appeler ni au judaisme ni au christianisme, tous cela ne sont que des falsification qui ont été rajouté par la suite, tous les prophètes sont sur un meme chemin, il n'y a jamais eu trois religions differente, mais tous les prophète ont appeler a l'islam et le dernier d'entre eux s'appel Mouhammad ( sal Allah alayhi wa salam ) et aucun autre homme d'ailleurs après lui n'a pu faire ce qu'il a fait car Allah l'a soutenu et personne ne pourra d'ailleurs plus jamais refaire cela, car il est le dernier des prophète. Quiconque l'accepte et le suis sera sauvé le jours ou chaque âme rendra après sa courte vie sur terre ces comptes devant Allah le Seigneur de L'Univers, quand a celui qui l'aura nié et dementis et ne l'aura pas suivis, celui la ne peut pas retarder le temps ni sa vie, et ne peut pas non plus echapper au rendez vous qui l'attend le jours du Jugement, celui la sera punis par le Seigneur de l'Univers pour l'avoir démentis.
Saint Coran ( traduction approximative des versets ) : Gloire à Allah! Il transcende ce qu'ils associent à Lui! Ton Seigneur sait ce que cachent leurs poitrines et ce qu'ils divulguent. C'est lui Allah. Pas de divinité à part Lui. A Lui la louange ici-bas comme dans l'au-delà. A Lui appartient le jugement. Et vers Lui vous serez ramenés. Dis: ‹Que diriez-vous? Si Allah vous assignait la nuit en permanence jusqu'au jour de la Résurrection, quelle divinité autre qu'Allah pourrait vous apporter une lumière? N'entendez-vous donc pas?› Dis: ‹Que diriez-vous? Si Allah vous assignait le jour en permanence jusqu'au Jour de la Résurrection, quelle divinité autre qu'Allah pourrait vous apporter une nuit durant laquelle vous reposeriez? N'observez-vous donc pas?›C'est de par Sa miséricorde qu'Il vous a assigné la nuit et le jour: pour que vous vous reposiez et cherchiez de Sa grâce, et afin que vous soyez reconnaissants... " ( Sourate al Qasas verset 68 à 73 )"Et recherche à travers ce qu'Allah t'a donné, la Demeure dernière. Et n'oublie pas ta part en cette vie. Et sois bienfaisant comme Allah a été bienfaisant envers toi. Et ne recherche pas la corruption sur terre. Car Allah n'aime point les corrupteurs›. " ( sourate al Qasas verset 77 )"Cette Demeure dernière, Nous la réservons à ceux qui ne recherchent, ni à s'élever sur terre, ni à y semer la corruption. Cependant, l'heureuse fin appartient aux pieux. Quiconque viendra avec le bien, aura meilleur que cela encore; et quiconque viendra avec le mal, (qu'il sache que) ceux qui commettront des méfaits ne seront rétribués que selon ce qu'ils ont commis. Celui qui t'a prescrit le Coran te ramènera certainement là où tu (souhaites) retourner. Dis: ‹Mon Seigneur connaît mieux celui qui a apporté la guidée et celui qui est dans un égarement évident. Tu n'espérais nullement que le Livre te serait révélé. Ceci n'a été que par une miséricorde de ton Seigneur. Ne sois donc jamais un soutien pour les infidèles; et que ceux-ci ne te détournent point des versets d'Allah une fois qu'on les a fait descendre vers toi. Appelle les gens vers ton Seigneur et ne sois point du nombre des Associateurs. Et n'invoque nulle autre divinité avec Allah. Point de divinité à part Lui...." Saint Coran Sourate al Qasas verset 83 à 88
November 17 La Croyance du Musulman concernant les Noms et Attributs d'AllahSalam alaykoum,
La croyance des gens de la Sunnah et du ConsensusLa Croyance correcte dans l’Unicité des Noms et Attributs Parmi les points de la Croyance des gens de la Sounnah et du Consensus : Ils attribuent à Allah le Très-Haut ce qu’Il s’est attribué à Lui-même et ce que Lui a attribué son Messager sal Allah alayhi wa salam comme Noms et Attributs parfaits, et ne passent pas outre le Coran et la Tradition Prophétique rapportée de manière authentique du Messager d’Allah Sal Allah alayhi wa salam. Ils attribuent les mots et en connaissent leurs sens dans la langue des Arabes qui est la langue dans laquelle a été révélé le Coran, et s’en remettent à Allah pour le comment car Allah seul en connaît le comment et ne l’a fait savoir à personne parmi les Humains. Ils se basent donc dans ce chapitre dangereux sur des bases fermes légiférées, dont celui qui s’y tient sera préservé de la déviance : La première : Attribuer à Allah ce qu’il s’est attribué à lui-même ou Lui a attribué son Messager sal Allah alayhi wa salam sans rajout ni diminution, car personne n’est plus savant d’Allah que Lui-Même comme dans (la traduction approximative et rapproché du sens) de la Parole d’Allah : « Dis: est-ce vous les plus savants, ou Allah ? » (Sourate « Al-Baqara » La Vache ,Verset 140.) Et personne n’est plus savant d’Allah après Allah que le Messager d’Allah sal Allah alayhi wa salam: « Et il ne prononce rien sous l’effet de la passion ; ce n’est rien d’autre qu’une révélation inspirée » (Sourate « A-Najm » L’étoile ,Versets 3-4.) La seconde : Le fait d’élever Allah au-dessus de toute ressemblance avec Ses créatures dans Ses Attributs : La traduction approximative et rapproché du sens de la Parole d’Allah :
La traduction approximative et rapproché du sens de la Parole d’Allah : La troisième : Le fait de ne pas chercher à percevoir le comment de Ses Attributs : La traduction approximative et rapproché du sens de la Parole d’Allah :
La traduction approximative et rapproché du sens de la Parole d’Allah :
Parmi Ses Attributs : Ce qu’Allah nous a cité dans un Texte Coranique (dont la traduction approximative et rapproché du sens du Verset) est : « le Tout Miséricordieux s’est établi sur le Trône » (Sourate « Tâhâ » ,Verset 5.) Et ce à plusieurs endroits dans le Coran ; nous pouvons en tirer l’enseignement suivant : L’affirmation de l’élévation d’Allah sur le Trône, élévation réelle dont nous connaissons le sens et ignorons le comment. Son sens est : l’élévation comme cela est rapporté dans la langue des arabes, et les gens de la Sounnah et du Consensus sont unanimes sur ce sens. « Allah est certes celui qui voit et entend tout » (Sourate « A-Nisâ » Les Femmes ,Verset 58.) Nous tirons comme enseignement de ce Verset et d’autres Versets identiques :
Et de même pour la vue qui est la perception des images, comme cela est rapporté dans l’authentique de Mouslim d’après une narration de Abou Moussa Al-Ach‘ari -qu’Allah l’agrée- que le Prophète sal Allah alayhi wa salam a dit : « Allah ne dort certes pas et Il ne Lui convient pas de dormir, Il fait descendre la balance et l’élève, vers Lui sont élevées les actions de la nuit avant celle du jour, et les actions du jour avant celles de la nuit, son voile est la lumière, s’il venait à découvrir son voile la Lumière de Son Visage brûlerait tout ce qu’Il à vue parmi Ses créatures » (Ndt : c’est-à-dire toutes Ses créatures comme l’a rapporté A-Nawawi dans son explication de l’authentique de Mouslim). Nous attribuons donc à Allah une Vue réelle (Ndt : qui Sied à Sa Grandeur et à Sa Majestuosité) avec laquelle Il Voit mais nous ne connaissons pas le comment de cette Vue et nous ne savons que ce qu’Allah nous a appris dans ce Verset : La traduction approximative et rapproché du sens de la Parole d’Allah :
Ce sont des exemples donnés pour mettre en évidence la Voie des gens de la Sounnah et du Consensus dans les Noms et Attributs d’Allah. Traduit par Mehdi Abou Abdirrahman source: tiré du livre amou3taqadou assahihou alwajibou 3ala koulli mouslimin i3tiqadouhou de cheikh abdoussalam bnou barjiss qu'Allah lui fasse miséricorde. ------------- Note personnel : Ceci est donc la croyance des gens de la Sunnah et du Consensus, tout musulman se doit d'avoir cet croyance concernant les Noms et Attribut d'Allah, il est important de bien comprendre ce sujet et la croyance qui est découle, car cette croyance concerne Allah Le Très Haut, et le musulman se doit de connaître Son Seigneur d'une connaissance correct et non érroné. Ceci fait partis des choses que le musulman ne peut ignorer. Cet croyance est donc très simple nous attestons qu'Allah voit et entend, mais nous ne pouvons dire le Comment de cet ouïe ou le Comment de cet vue, Seul Allah en a connaissance, le musulman se doit simplement d'y croire, et Il en est de même pour les autres Attributs d'Allah, tels que le Visage, le musulman reconnais qu'Allah a un Visage, car Allah nous en a informé, mais le Comment de Son Visage revient a Allah Seul. De la nous voyons donc le juste milieu de l'islam par apports aux autres religions, comme par exemple le christianisme qui a fait ressembler Allah a Ses créatures, en donnant des caractéristique Humaine a Allah, en disant qu'Il mangait, buvait, dormais etc... hors manger, boire et dormir etc.. ne sont que des caractéristique humaine et non Divine. De la nous voyons l'erreur des chrétiens qui ont fait ressembler Allah a Ses créatures et nous voyons une fois de plus que la croyance islamique est au juste milieu et qu'elle détient la vrai croyance concernant ce sujet ainsi que tout les autres. En effet la croyance islamique a donc pris les Noms et Attributs d'Allah tels qu'ils sont, elle n'a pas fait ressembler Allah a Ses créatures, elles n'a pas non plus nier les Noms et Attributs d'Allah, elles n'a pas non plus fait dévier le sens des Noms et Attributs d'Allah, elle n'a pas non plus chercher le comment des Noms et Attributs d'Allah, plutot elle a accepter tous ce qu'Allah S'est attribuer Lui même dans le Coran ainsi que ce que son messager Mouhammad sal Allah alayhi wa salam nous a informé dans sa Sounnah (tradition du prophète Mouhammad sal Allah alayhi wa salam), sans ajouter quoi que se soit et sans en retirer quoi que se soit. "C'est à Allah qu'appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-Le par ces noms et laissez ceux qui profanent Ses noms: ils seront rétribués pour ce qu'ils ont fait. " (Saint Coran) September 09 D'ou vient notre faiblesse ???La source de notre faiblesse
Certains diront – et la remarque a d'ailleurs été déjà faite - : « Pourquoi attachez-vous toujours une si grande importance au principe fondamental de l’Unicité, pourquoi en parlez-vous de manière si abondante et marquez-vous si peu d'intérêt à la cause des musulmans qui, s'ils ne sont pas tués, sont déplacés de leurs terres ou pourchassés un peu partout dans le monde par les États mécréants à l'époque où nous vivons ?
Nous disons alors – et Allah est Celui Qui Seul accorde la réussite -:
Le principe fondamental de l'Unicité – At-Tawhîd - représente le socle originel sur lequel s'est établi le dogme musulman pur et authentique. Aussi, accorder un réel intérêt à ce principe c'est attribuer en vérité de l'importance à l'origine même de l'Islam. Si nous examinons le contenu précieux et unique du Noble Coran nous constatons qu'il insiste vivement sur le Tawhîd et l'aborde si fréquemment qu'il est impossible de relever une seule sourate du Noble Coran n'évoquant pas ce principe et ne proscrivant pas fermement toute opposition à son égard. De l'avis de l' Imam Ibn al Qayyîm, le Noble Coran dans son intégralité parle du Tawhîd dans le sens où le Livre d'une part nous apporte des éléments fondamentaux de connaissance sur Allah, Ses Actes, Ses Noms et Ses Attributs, lesquels éléments représentent le principe dirons-nous théorique de l'Unicité ou plus précisément le principe de l'Unicité des Actes d'Allah – Tawhîd Ar-Rubûbiyyah – et , d'autre part, ordonne au fidèle d'adorer et de vénérer Allah Unique Qui n'a aucun associé, et proscrit fermement toute forme de polythéisme, ce qui représente dirons-nous l'application concrète et ordonnée du Tawhîd ou plus justement l'application du principe de l'Unicité de la dévotion ou de l'adoration - Tawhîd Al-Ulûhiyyah. Le Noble Coran intime aussi l'ordre au fidèle d'obéir à Allah et d'obéir à Son Prophète (salallahu’ alayhi wasalam) et proscrit toute forme de désobéissance à leur égard, ce qui représente les droits les plus absolus du Tawhîd et un complément de celui-ci. Le Coran annonce aussi les bienfaits, bénédictions, de réussites, et victoires qu'Allah Le Tout -Puissant promet aux fidèles respectueux du Tawhîd en ce bas monde et dans l'au-delà et les supplices qui sont dispensés aux polythéistes en ce bas monde et des châtiments qu'ils recevront dans leur séjour éternel au cœur brûlant de l'Enfer. Le Coran énonce donc ce qui est réservé aux fidèles qui respectent et appliquent le principe fondamental de l'Unicité et ce qui est promis aux infidèles négligeant ou abandonnant ce principe. (Voir : Madâridj As-Sâlikîn de l'Imam Ibn Al Qayyîm) Le Prophète (salallahu’ alayhi wasalam) consacra treize années de sa vie, alors qu'il demeurait à la Mecque, à appeler au Tawhîd et à interdire fermement le polythéisme. La plupart des obligations, telles que l'aumône et le jeûne rituels, le pèlerinage, ce qui touche au licite ou l’illicite, et les règles des relations sociales, n'ont été révélés qu'après l'émigration du Prophète (salallahu’ alayhi wasalam) à Médine. Si la prière fut prescrite pendant que le Prophète (salallahu’ alayhi wasalam) demeurait encore à La Mecque, et cela lors de son Voyage Nocturne et de son Ascension au-delà du septième ciel, ce fut cependant très peu de temps avant la dite émigration pour Médine. La plupart des Sourates dites mecquoises révélées au Prophète (salallahu’ alayhi wasalam) avant cette émigration qui marque le début de l'ère hégirienne, portent sur le Tawhîd, attestant ainsi de son importance et nous permettant de comprendre pourquoi les obligations ne furent révélées qu'après sa prescription. Il fut en effet indispensable que le Tawhîd s'ancre d'abord fermement dans l'esprit des fidèles avant de révéler au musulman ses obligations. D'une part car le dogme musulman doit être établi sur une base solide et d'autre part parce que les actions accomplies ne sont valides que si le Tawhîd est pleinement reconnu et ne doivent d'ailleurs être entreprises que sur la base de ce principe. Le Coran a bien mis en lumière que les Prophètes ont systématiquement débuté leur prédication par l'appel au Tawhîd et ce avant toute autre exhortation. Le Très-Haut dit : « Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager [pour leur dire]: « Adorez Allah et écartez-vous du Tâghût (les fausses divinités) » (Sourate An-Nahl : 36).
Il dit aussi : « Et Nous n'avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n'ayons révélé : point de divinité en dehors de Moi ; adorez-Moi donc » (Sourate Al-Anbiyâ' : 25)
Chaque Prophète dit ainsi à son peuple : « Ô mon peuple ! Adorez Allah; pour vous, pas d'autre divinité que Lui ! » (Sourate Al-'A,râf : 59) Voilà donc la tâche majeure des Prophètes qui ont toujours entrepris la diffusion de leur appel par la proclamation du Tawhîd. Ce principe est aussi ce à quoi les disciples des Prophètes, qu'ils soient prédicateurs ou réformateurs, attachent une importance primordiale, car une prédication ou une exhortation qui ne repose pas sur le Tawhîd est vouée à l'échec, ne peut réaliser ses objectifs ni aboutir à des résultats positifs. Toute prédication conduite en marge de ce principe est une prédication vaine qui ne conduit à aucun résultat tangible. Cette vérité bien connue peut être aisément observée dans la réalité. Par contre, toute prédication axée sur le Tawhîd est, avec la Permission d' Allah, une réussite en puissance, porte des fruits et profite à la société. L'histoire est jalonnée de preuves et d'exemples de cette vérité.
Nous ne négligeons aucunement la cause des musulmans. Bien au contraire, nous y attachons une réelle importance, lui marquons notre soutien indéfectible et tentons, par tous les moyens, de mettre fin aux agressions dont les musulmans sont victimes un peu partout dans le monde. Nous souffrons chaque fois que nous apprenons que des musulmans sont tués, déplacés ou expulsés. Mais cela n'est pas accorder une véritable importance à la cause des musulmans que de se lamenter, de gémir ou de faire pleurer sur leur sort, non plus que de couvrir le monde de discours ou d'ouvrages traitant de leur cause, de clamer haut et fort l'injustice flagrante qui les touche car ces attitudes et ces démarches, si la sincérité de leur intention n'est certes pas à mettre en doute, ne débouchent cependant sur rien de concret. .
L'action prioritaire et primordiale en faveur de la cause des musulmans est en vérité de rechercher les facteurs qui ont provoqué l'émergence de ces tourments infligés aux musulmans et permis à leurs ennemis de les dominer et de les vaincre. Quelle est donc la cause essentielle de la domination des ennemis de l'Islam sur les musulmans ? Quand on observe le monde musulman, on ne trouve de véritable attachement à l'Islam que chez les individus et les communautés auxquels Allah a accordé Sa Miséricorde. La plupart des communautés qui se réclament haut et fort de l'Islam ne sont en réalité musulmanes que de nom. Elles ne réservent au dogme musulman qu'une place floue, légère, incertaine dans leur quotidien. Allah Le Tout- Puissant n'est pas l'unique sujet de leur vénération car elles s'attachent, souvent avec passion, aux dirigeants, aux pieux ancêtres, et rendent des cultes aux défunts. Elles n'accomplissent pas, ou alors de manière fort aléatoire, la prière. ( Plus loin le cheikh al fawzan dis : )
(...)
Beaucoup de ceux qui se réclament de l'Islam se retrouvent ainsi dans cette situation : ayant galvaudé et délaissé leur religion, Allah Le Tout- Puissant les a délaissés en retour. Leur laxisme à l'égard du principe fondamental de l'Unicité ainsi que leur chute délibérée dans le polythéisme majeur qu'ils ne s'interdisent point ni ne rejettent constituent les deux causes majeures de leur vulnérabilité face aux ennemis de l'Islam et des tourments que ceux-ci réussissent alors à leur infliger. Celui qui, au sein de ces communautés, ne se rend pas coupable de polythéisme ne le renie cependant point non plus et, pire, ne considère pas que les actes de dévotion illégitimes qu'accomplissent ses compagnons relèvent du polythéisme, comme nous le montrerons plus loin dans cet ouvrage, si telle est la Volonté d'Allah. Voilà donc exposées les raisons essentielles et surtout véritables qui expliquent pourquoi de nombreuses communautés musulmanes, ou qui se proclament telles, subissent des tourments et sont victimes d'agressions un peu partout dans le monde actuel. Si ces communautés étaient restées attachées à leur religion, en faisant exclusivement reposer le Tawhîd et leur dogme sur le Livre et la Sunna, et si leurs membres avaient tous ensemble cherché protection et refuge auprès d'Allah en restant soudés, vigilants et indéfectiblement unis, les graves désagréments qui leur surviennent auraient été évités. Allah Le Très-Haut dit : « Allah soutient ceux qui soutiennent [Sa Religion]. Allah est Fort et Puissant. Ceux qui, si Nous leur donnons force et suprématie sur terre, accomplissent la prière, acquittent la Zakât, prescrivent le convenable et proscrivent le blâmable. Cependant l'issue finale de toute chose appartient à Allah » (Sourate Al-Hajj : 40 – 41)
Ces deux Versets montrent bien que les musulmans ne peuvent espérer obtenir le Soutien de leur Seigneur qu'en respectant les piliers fondamentaux qu'Allah, qu'Il soit Exalté et Glorifié, rappelle et qui sont l'accomplissement de la prière, l'acquittement de la Zakât , la prescription du convenable et la proscription du blâmable . Or, quelle est donc la place accordée à ces piliers de base dans la réalité des musulmans d'aujourd'hui ? Quelle est la place véritable accordée à la prière chez de nombreux musulmans ? Quelle est la place concédée au dogme véritable et pur chez beaucoup de ceux qui se proclament musulmans ? Allah dit : « Allah a promis à ceux d'entre vous qui croient et accomplissent de bonnes œuvres qu'Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l'a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu'Il a agréée pour eux. Il convertirait leur ancienne peur en sentiment de sécurité - Mais à quelle condition ? : (… ) Ils M'adorent et ne M'associent rien (…) » (Sourate An-Nûr : 55 )
Allah, qu'Il soit Glorifié, montre ainsi que cette offre de succession et cette suprématie ne peuvent être accordées aux hommes que s'ils répondent à la condition qu'Il énonce et qui est que les croyants Le vénèrent, Lui, L'Unique ,et ne Lui accordent aucun associé dans l'adoration. Or cette condition n'est autre que le respect et l'application du principe fondamental de l'Unicité Absolue d' Allah. Cette noble condition ne peut être respectée que par celui qui proclame, et applique le Tawhîd - en adorant Allah L'Unique Qui n'a aucun associé. L'accomplissement de la prière, l'acquittement de la Zakât, le jeûne obligatoire, le pèlerinage et l'ensemble des actes d'obéissances à Allah sont parties intégrantes de l'adoration d'Allah.
Allah Le Tout - Puissant ne dit pas seulement : " Ils M'adorent " ; en effet Il ajoute aussitôt : " Ils ne M'associent rien ", parce que l'adoration n'apporte aucun bénéfice au fidèle si elle est mêlée au polythéisme et surtout parce que, quelle que soit la forme qu'elle prenne et quelque soit son nom d'emprunt, elle compromet gravement l'adoration vouée à Allah. Cette association illégitime est ainsi définie comme la consécration d'une partie de l'adoration et du culte à autre qu'Allah Le Tout - Puissant. L'intégrité du dogme et l'intégrité des actions sont les raisons de la réussite, de la sécurité, du succès et de la suprématie sur terre. Sans cette intégrité, les tourments, les catastrophes, les infortunes et tout ce qui leur est apparenté surviennent à tous ceux qui ne respectent pas la condition rappelée par Allah Le Très-Haut. Les raisons profondes des catastrophes qui s'enchaînent et de la domination agressive des ennemis de l'Islam ne sont autres que l'atteinte portée par les musulmans à cette condition fondamentale posée par leur Seigneur, leur laxisme, leur négligence dans le respect et la pratique de leur dogme et de leur religion et le fait qu'ils se satisfont de l'appellation de « musulman » alors même qu'ils négligent les devoirs et les obligations formelles constitutives de l'Islam dont pourtant ils se réclament .
Source : Leçons du Coran ( Dourouss minal Quran al Karim de cheikh al fawzan ) Traduit par Dar Al-Muslim
Ce texte était un extrait, non le texte complet traduit par daralmuslim
Ceux qui possèdent la langue arabe peuvent lire tous le livre ici
http://alfawzan.ws/AlFawzan/Library/tabid/90/Default.aspx?View=Tree&BookID=18&PageNo=1&SectionID=1
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June 29 Le Danger de la mixité entre hommes et femmesLe Danger de la mixité entre hommes et femmes
Shaykh Abdul-Aziz Ibn Baz (ancien Mufti du Royaume d'Arabie Saoudite qu'Allah lui fasse miséricorde)
La louange est à Allah, le Seigneur des mondes et que la prière (c'est à dire l'éloge qu'Allah fait de son messager auprès des anges) et la paix soient sur son messager digne de confiance, sur toute sa famille et ses compagnons. L'appel ouvert, ou du moins sa suggestion, aux femmes d’aller travailler dans les même lieux que les hommes, aboutissant au mélange des deux sexes, en prétextant la nécessité de cette époque et de la civilisation, sont certes une question très dangereuse. Il possède des branches dangereuses, des fruits amers et des conséquences désastreuses. Et cet appel est fait malgré son opposition aux conditions de Shari'a, qui exige que la femme reste à la maison afin d'accomplir les devoirs qui lui sont particuliers. Quiconque veut voir les dégâts causés par le mélange des sexes, qu’il considère avec justice et impartialité, recherchant uniquement la vérité, ces sociétés qui ont succombé, par choix ou par force, à ce malheur et il trouvera griefs et regrets tant des gens que de la société, à cause du sentiment de la femme d’être loin de sa maison et comme conséquence l'éclatement de la famille. Ceci est mentionné, non seulement par beaucoup d'auteurs, mais partout dans les médias, seulement parce que c'est la destruction de la société et de ses fondations. Il y a beaucoup de preuves authentiques qui interdisent l’isolement d’un homme et d’une Ajnabiya (littéralement une femme étrangère, cela inclue toutes les femmes que l'homme peut épouser), son regard sur elle et tout ce qui met sur la voie de ce qu'Allah le Très-Haut a interdit. Ils sont sans équivoque sur l'interdiction de la mixité des hommes et des femmes, parce que cela mène à ce qui n'est pas recommandable. L’éloignement de la femme de sa maison, qui est son domaine et sa base dans cette vie, est son éloignement de la nature dont Allah l’a dotée. Donc, l'appel aux femmes à se rendre en un endroit rempli d'hommes est un fait important, de grand danger pour la société islamique. La mixité est une des causes principales de la fornication, qui fragmente la société, abaisse sa valeur et mine sa moralité. Il est clair qu'Allah, le Béni, le Glorifié, créa pour les femmes un physique particulier, qui diffère complètement du physique de l'homme. Avec cela, Il l'a préparé à s'acquitter de ses devoirs dans sa maison et parmi les femmes. Et en raison de cela, plonger les femmes parmi les hommes doit être considéré comme un rejet de sa nature. C'est une grande injustice envers la femme et c'est l'extinction de sa personnalité. L’effet (provoqué par cela) est transmis aux hommes et femmes de la génération suivante. Ils sont privés d'éducation, de tendresse et d'affection, parce que la mère a été écartée de ses responsabilités par ces affaires et complètement séparée de son domaine, ce qui l'empêche de trouver la paix, la stabilité et la tranquillité. Les conditions dans lesquelles sont ces sociétés qui y sont empêtrés, est la preuve la plus forte pour ce que nous disons. L'islam a conçu tant pour le mari que pour la femme des devoirs particuliers et il est obligatoire pour chacun d'entre eux de les accomplir afin que la construction de la société, à l'intérieur et à l'extérieur de la maison, puisse être achevée. L'homme est responsable de la dépense et du gain tandis que la femme est responsable dans le fait d'apporter aux enfants la tendresse et l'affection, allaiter le bébé, le sevrer et tous les autres devoirs qui lui sont appropriés, comme l'enseignement au jeune et la gestion de leurs études, leurs soins médicaux et ainsi de suite. Pour la femme, le fait d'abandonner ses devoirs est semblable à la ruine de la maison et de ses occupants et donc, par conséquence, l’éclatement de la famille, au point que la société ne devient qu’une forme, une image sans réalité ni signification. Allah le Sublime, le Glorifié dit (dans le sens de la traductiondu verset):
"Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu'Allah accorde à ceux-là sur celles-ci, et aussi à cause des dépenses qu'ils font de leurs biens(...)" (verset 34 sourate 4) Ce noble verset signale qu'Allah a créé comme coutume le fait que l'homme a la tutelle sur les femmes et est un degré au-dessus d'elles. La signification du fait qu'Allah ordonne à la femme de s'établir dans sa maison, et l'interdiction pour elle d'être mutabarija (c'est à dire une femme qui expose la beauté qu'elle doit obligatoirement voiler et qui excite les désirs des hommes), est la prohibition de Al-Ikhtilat, qui est la mixité dans les lieux de travail, d'achat et de vente, de repas ou dans le voyage et ainsi de suite. Ceci parce que plonger une femme dans ces endroits l’amène à tomber dans ce qui est interdit et c'est une violation de l’ordre d'Allah et une négligence de Sa Loi, à laquelle la femme musulmane doit se soumettre. [...] Plus loin cheikh Bin Baz poursuis en disant:
Comment est il possible à une femme musulmane de baisser son regard alors qu'elle est côte à côte avec Al-Ajnabi (littéralement un homme étranger. Cela inclue tous ces hommes que l'on permet à une femme d'épouser selon la Loi Islamique), sous le prétexte qu'elle participe avec lui ou est égale à lui dans tout ce qu'il fait ?
Allah a interdit toutes ces causes prohibées et Il a commandé aux femmes de ne pas employer un discours séduisant avec les hommes parce que cela peut éveiller chez les hommes un désir des femmes.
Allah, l’Exalté dit (dans le sens de la traduction approximative du verset) Ce qui est signifié est la maladie du désir, comment peut-elle être évitée alors qu’on mélange les sexes ? Ceci seulement parce que parmi les gens il y a ceux qui sont justes et purs et d'autres qui sont des adultères et fornicateurs. Ainsi, se voiler/se cacher empêche, insha Allah, la tentation, gêne ses causes et par cela la pureté du cœur est atteinte, tant pour les hommes que les femmes, aussi bien que l'éloignement du soupçon et de l'accusation
"(...) Et si vous leur demandez (à ses femmes) quelque objet, demandez-le leur derrière un voile : c'est plus pur pour vos cœurs et leurs cœurs;" (sourate 33). L'Islam a interdit aux femmes de se mélanger avec Al-Ajanib (pluriel de Al-Ajnabi), pour qu'elle ne s'expose pas à la tentation, directement ou indirectement. Il exige qu'elle reste à la maison et ne sorte que quand elle est obligée de le faire avec la décence exigée par l'islam
Allah a nommé le fait qu’elle reste dans sa maison Qararan (c'est-à-dire être installé, stable) et dans cela il y a la plus subtile des significations, parce qu'elle contient sa stabilité, la tranquillité et le plaisir de son cœur. Quitter cette stabilité mène à la perturbation de celle-ci et son exposition à ce dont le résultat n'est pas louable. . Un malentendu est arrivé, par exemple, parce que quelques femmes ont accompagné le prophète (salallahu 'alayhi wa sallam), à quelques expéditions militaires. Cependant, l'explication correcte, est qu'elles l'ont fait avec leur Maharim (pluriel de Mahram), pour atteindre beaucoup de bénéfices et cela n'a pas mené à ce que l'on craint pour elles, ni à l'immoralité, à cause de leur foi et piété, [et] de la surveillance de leur Maharim et de leur soin dans le maintien de ce qui doit être caché suivant la révélation à ce sujet, par contraste avec beaucoup de femmes de cette époque. Il est clair qu'une femme quittant sa maison pour aller travailler, est une situation complètement différente de lorsque les femmes sont sorties avec le prophète d'Allah (salallahu 'alayhi wa sallam) dans une expédition militaire. Ainsi comparer ceci avec cela doit être considéré comme une analogie incorrecte. Donc l'objectif principal de l'islam est l'encouragement de ce qui est avantageux et la prévention [de tout ce qui est] mal et la fermeture des portes de ses causes. Il a été mentionné précédemment que le mélange d'hommes et de femmes au travail est une cause principale du déclin des gens et de la corruption de la société.
C'est aussi un fait historique, qu'une des raisons principales du déclin et de la décrépitude qui arriva aux anciennes civilisations romaines et grecques [et d'autres] comme elles, était l'émergence de la femme de son domaine particulier au domaine particulier de l'homme et leur concurrence. C'est aussi l'objectif de l'islam d'éloigner la femme de tout ce qui contredit sa nature et ainsi [c'est pour cette raison qu’ ] il lui est interdit d’occuper des fonctions de gouverneur, comme la direction du pays, l'administration des lois et toutes ces charges qui portent des responsabilités publiques. [.....]
Et donc on doit considérer l'ouverture de la porte de la mixité contradictoire à ce que l'islam veut pour elle comme bonheur et stabilité. Donc l'islam interdit l'enrôlement d'une femme qui est à l'extérieur de son lieu approprié et de son domaine d'activité.
En plus de ce qui a été mentionné dans le Qur'an (Le Coran) et les Traditions du prophète concernant la différence entre leurs deux natures et devoirs, l'expérience a aussi prouvé - particulièrement dans ces sociétés où les hommes se mélangent librement avec des femmes - que les hommes et les femmes sont tous les deux inégaux par leur nature. Et ceux qui appellent à l'égalité du sexe faible avec les hommes sont ignorants, ou prétendent être ignorants des différences basiques entre eux. Cette Fatwa est tirée du livre : Musharikatul Marr'a Lirrajuli Fi Maydan 'Amaliihi je l'ai tiré du site minhaj quran et me suis contenté de n'en cité que des extraits et non tout le contenu.
Note personnel:
En effet comme nous l'avons vu dans ce texte, l'islam interdit la mixité, non pas pour injustice, mais justement par justice, pour ma part avant ma conversion à l'islam, de ce que je savais des médias, je voyais l'islam comme une chose qui dévalorisait la femme, mais maintenant que je suis convertis et en observant cela d'une vision sincère et claire, je me suis aperçus que cela est faux et que justement l'islam donne la justice, et met la femme a sa vraie place contrairement aux sociétés modernes qui pensent être "avancé".
En effet comme nous l'avons vu l'homme et la femme ne sont pas égaux, et ceux qui ont voulu nier cela, en voient les conséquences aujourd'hui, et dire que l'homme et la femme ne sont pas égaux n'est pas une injustice comme certains pourrait le penser aux premiers coup d'oeil, mais après avoir observer les choses en ayant mis les passions de coté ont s'aperçois que cela est vrai, d'ailleurs tout ceux la ne peuvent nier qu'une femme est physiquement different d'un homme et plus faibles de par sa nature comparer au physique de l'homme.
Ensuite il convient de savoir comme je l'ai dis que le faite de dire que l'homme et la femme ne sont pas égaux n'est pas une injustice mais une justice, car le faite de donner et de faire supporter à la femme la même charge que l'ont donne à un homme, en la faisant travailler comme travaille les hommes voila la vrai injustice, car elle délaisse son vrai rôle qui est de s'occuper de la gestion de la maison, de l'éducation de ses enfants et bien d'autres choses connues, tandis que si la femme reste dans son foyer et s'occupe des ses enfants et de la gestion de sa maison et que l'homme subvient aux besoins, par cela un équilibre parfait règne et c'est toute un structure familiale qui se forme.
Tandis qu'en ayant voulu nier la différence entre l'homme et la femme, et la différence qu'il existe entre la nature de l'homme et la femme, et en lui ayant donné la même charge qu'aux hommes, en la faisant sortir de sa maison, délaissant par cela son vrai rôle d'éducation etc.. le résultat de cela est que l'éducation en ai déffayant puisque la femme ne donne plus le temps quel devrait donné à cet tâches, en plus de cela de par son exposition dans les lieu mixtes à cause qu'elle a délaissé son foyer sans suis diverse tentation à cause du mélange des hommes et des femmes, s'en suis a cela de nombreux divorces comme c'est le cas ici en Belgique, l'éducation des enfants qui devrait être donné par la mère est donné par la tv ou internet et bien d'autres choses néfaste dont il est inutile de s'étalé ici.
Quoi qu'en penses certains ignorants en critiquant l'islam, en disant que l'islam rabaisse la femmes, l'empêche de s'épanouir, d'être ce qu'ils appels "libre" à tous ceux là je leurs réponds, vous n'êtes pas honnête envers vous mêmes, est-ce que l'épanouissement de la femmes est de quitter son vrai rôles familiale ? est ce que l'épanouissement de la femme c'est d'êtres utilisé comme une vulgaire marchandise en publicité sur le dernier produit sortis dans les magasins ? est ce que c'est cela être libre ? En réalité tous ceux là disent cela car il profite de cet situation et se réjouisse de pouvoir regarder des femmes qui sont dévetues, et de souiller leurs honneurs, et ce sont ceux la même qui après espère trouver un beau jours une femme qui restera dans son foyer et sera pieuse ...!
Tandis que l'islam lui donne sa vraie valeur, une mère qui gère son foyer, une mère qui s'occupe de ses enfants, une épouses qui est fidèle à son mari, comme son marie doit l'être pour elle, une soeur qui appartient à une communatué, celle de l'islam, et qui est preserver dans sa maison comme dans une coquille et lorsqu'elle sort aussi par son grand voile qui couvre tous son corps excepté les mains et le visage, car elle est un bijoux, non une vulgaire marchandises comme c'est le cas des sociétés modernes ou l'ont vois des femmes dévetues partout dans les rues.
Voilà la vraie réalité des choses, quand à ceux qui disent même si nous sommes melanger aux femmes nous n'avons pas de tentation ni de mauvaises pensés, et bien je leurs dit à cela que c'est impossible à moins que vous soyez des robots non des êtres humain, et d'ailleurs eux même save qu'il se mente à eux mêmes.. May 07 explication de la parole laa illah ha il Allahsalam alaykoum,
Explication de la ilaha il Allah (Nul ne mérite d'être adoré sauf Allah) par le grand savant cheikh al fawzan.
Allah nous dit dans le Coran : (Traduction approximative du sens du verset) "Quiconque renie le taghout tandis qu'il croit en Allah, a certe saisit l'anse la plus solide qui ne peut se briser". Ainsi renier le taghout et croire en Allah voici le sens de laa illah ha il Allah (Nul ne mérite d'être adoré sauf Allah) car la illah ha il Allah se compose d'une négation et d'une affirmation. La négation : c'est renier le taghout laa ilaha... nulle divinité n'est digne d'adoration qui correspond à la négation de tout taghout adoré à la place d'Allah Tout Puissant, c'est la négation [ du droit à l'adoration} pour toute chose adorée à la place d'Allah, que ce soit un djinn, un démon ou qu'il soit parmis les humains ou qu'il soit un arbre ou une pierre qu'il soit vivant ou mort, la parole "laa ilaha" renie et annule tout ce qui est adoré en dehors d'Allah et c'est ca le sens de " renier le taghout " et dans le verset : "tandis qu'il croit en Allah" ceci correspond à l'affirmation "illa Allah" ( sauf Allah ) après avoir nié le droit à l'adoration pour tout autre qu'Allah, on affirme ce droit à Allah Seul "illa Allah" ( sauf Allah ) et dans la parole d'Allah nous contant l'histoire d'Ibrahim (Abraham) alayhi salat wa salam, (Traduction approximative du sens du verset) "Et lorsqu' Ibrahim (Abraham) dit à son père et a son peuple : " Certes je désavoue tout ce que vous adorez à l'exception de Celui qui m'a crée " " car c'est Lui en vérité qui me guidera.." Ainsi sa parole " Je désavoue tout " correspond à la négation cette parole correspond à "laa illaha" c'est à dire la négation, la parole d'Ibrahim (Abraham) : "je désavoue" est donc un reniement, un reniement et un désaveu de tout ce qui est adoré en dehors d'Allah le Tout Puissant, c'est à dire: quelle que soit la chose que vous adorez en dehors d'Allah je m'en désavoue ! car le peuple d'Ibrahim adorait les statues et d'autres choses parmis leurs fausse divinités, donc Ibrahim (Abraham) alayhi salat wa salam se désavoua de tout ce qu'ils adoraient en dehors d'Allah ainsi que toute personne adorant autre qu'Allah, car la parole d'Ibrahim: " je désavoue tout " est général ! ( mima taaboudoune ) " je désavoue tout ce que vous adorez " ceci est général, ceci englobe toute chose adorée à la place d'Allah Tout Puissant, que se soit un ange, un prophète ou un homme pieux ou bien une pierre ou un arbre ou que se soit un vivant ou un mort ou autre que ça, tous sont Faux ! et il est obligatoire à tout musulman de les considéré comme faux et de les désavouer, Ibrahim (Abraham) leurs à dit : " Certes je désavoue tout ce que vous adorez..." puis il a ajouté: " à l'exception de Celui qui m'a donné forme " et ceci correspond à " illa Allah " ( sauf Allah ) " illa Allah " sauf Allah, sauf Celui qui m'a donné forme, c'est à dire sauf Celui qui m'a crée et c'est Allah qu'Il soit glorifié et exalté, et je n'adore Rien en dehors de Lui et Il est le Seul dont je me rapproche ( par mes actes pieux ) le Seul en qui je place véritablement mes espoirs, le Seul que je craigne réellement et je n'aime réellement ( d'un amour d'adoration ) qu'Allah le Tout Puissant, car c'est Lui la divinité véritable, le Seul à mérité l'adoration et en dehors de Lui toutes les autres divinités sont fausses et inutile, comme Allah nous dit dans le Coran (traduction approximative du sens du verset)" C'est ainsi qu'Allah est Lui le Vrai alors que ce qu'ils invoquent en-dehors de Lui est le faux et c'est Allah qui est Le Très élevé, Le très Grand " et ont retrouve cela dans d'autres versets comme dans la Parole d'Allah " Et je n'ai crée les djinns et les hommes que pour qu'ils m'adorent" dans ce verset ont retrouve l'affirmation de l'adoration à Allah le Tout Puissant et la négation de tout ce qui est adorée en dehors de Lui car tout ce qui est adoré en dehors de Lui est nul, faux, inutile et c'est un acte de polythéisme une association à Allah le Tout Puissant car l'adoration est un droit absolu d'Allah et il n'a crée la création que pour cela, donc quicquonque oriente un acte d'adoration vers autre qu'Allah, aura associé à Allah, il aura adoré avec Lui autre que Lui, et quiconque aura voué son adoration à Allah Seul et n'aura pas adoré autre que Lui, il aura dès lors unifié Allah le Tout Puissant, et il aura pleinement mis en pratique la parole laa illah ha il Allah et ce qui est recherché par cet parole n'est pas une simple prononciation de cet parole par la langue car une simple prononciation sans comprendre le sens véritable de cette parole serait d'aucune utilité à celui qui la dirait. texte tiré du dvd de ahloulhadith, dans la vidéo traduction des paroles de cheikh al Fawzan concernant la parole "laa illah ha il Allah", publication de la retranscription de l'audio avec l'accord du site ahloulhadith. October 24 Les massâjid sont dédiés uniquement à Allahet les massâjid sont dédiés à Allah...
Shaykh An Najmi : Concernant le verset :"et les massâjid sont dédiés uniquement à Allah n'invoquez donc personne avec Allah." (al Jinn/18) il est correct de dire : premièrement : al Massâjid sont les membres sur lesquels on se prosterne, le premier d'entre eux est le front (avec le nez) et ainsi de suite les deux mains les deux genoux et la pointe des deux pieds.
et deuxièmement : al massâjid est le pluriel de masjid (masjid signifie mosquée), donc dans ce verset on peut dire que ce sont les mosquées qui ont été édifiées pour l'adoration d'Allah. Ces mosquées ont été construite sur la terre et qui est celui qui a créé cette terre sur laquelle tu te prosternes ? nul doute qu'Il s'agit d'Allah le Glorifié, ainsi il ne t'est pas permis de te prosterner sur elle (la terre) pour autre que LUI (Allah), car si tu faisais cela tu aurais alors utilisé un élément du royaume d'Allah dans l'adoration d'un autre qu'Allah. et il est correct aussi d'expliquer le terme massâjid par les membres qu'Allah a créé (ceux sur lesquels on se prosterne). Source : Ash Shaykh Ahmad An Najmi dans son livre (ta3liqaat 'alaa al usooli th-thalaathati) tiré de http://ahloulhadith.typepad.com/ahloul/2006/10/et_les_massjid_.html
June 26 Résumer concernant L'UnicitéL'Unicité
Voici un résumé au sujet de l'Unicité qui est le fondement de l'Islam
L'Unicité se divise en 3 catégories que nous allons expliqués ci-dessous, et ces 3 types d'Unicité s’insèrent dans une définition globale qui est : l’Unicité d’Allâh dans tout ce qui Lui est spécifique.
1) La première branche : l’unicité de la Seigneurie.
Elle consiste en l’unicité d’Allâh dans la création, la royauté, et le commandement. C'est a dire que le Musulman croit que Seul Allah à tout crée, que la Royauté et le Commandemant n'appartienne qu'à Lui Seul.
Allâh, est le seul Créateur, nul créateur autre que Lui. En effet, Allâh dit :
"Existe-t-il en dehors d’Allâh, un créateur qui du ciel et de la terre vous attribue votre subsistance? Point de divinité à part Lui ! Comment pouvez-vous vous détourner (de cette vérité)" (sourate Fâtir ver set 3).
Il dit aussi, en mettant en évidence la nullité des divinités des mécréants :
"Celui qui crée est-il semblable à celui qui ne crée rien ? Ne vous souvenez-vous donc pas ?" (sourate An-Nahl verset 17).
Ainsi, Allâh est le seul Créateur :
"Et qui a créé toute chose en lui donnant sa juste proportion" (sourate Al-Furquâne verset 2).
Concernant la Royauté:
En effet, Seul Allâh est le Roi de toutes choses comme Allâh dit :
"Beni soit celui dans la Main de qui est la royauté, et Il est Omnipotent" (sourate Al-Mulk verset 1).
Concernant le Commandemant:
Allâh est unique dans le commandement et à Lui revient toute chose. Il dirige la création et toute affaire concernant les cieux et la terre.
Comme Allâh dit :
"…La création et le commandement n’appartiennent qu’à Lui. Toute gloire à Allâh, Seigneur de l’univers" (sourate Al-A’râf verset 54).
Ce commandement est un commandement global. Rien ne peut Lui échapper, ni s’y opposer.
Ainsi, par le biais de cette explication, s’est éclairci la véracité de notre définition : l’unicité d’Allâh dans la Seigneurie
En conclusion de ce que nous avons démontré ; nous disons, donc, que Seul Allâh possède l’aptitude de créer et ceci est un caractère propre à Lui. Celui qui possède la royauté absolue, générale et globale, est Allâh Seul. Il commande toute chose.
Nous avons donc en résumé démontrer le 1er type d'Unicité qui est l'Unicité de Seigneurie, je rappel qu'il y a 3 types d'Unicité et que nous allons maintenant voir ci-bas le 2ème qui est l'Unicité dans l'adoration.
Je tient juste à faire une remarque sur le 1er type d'Unicité que nous avons vu:
La plupart des gens savent que Dieu à tous crée, qu'Il gère toute chose, qu'Il commande toute chose, qu'Il a crée l'Univers, le Soleil, la Lune, les étoiles, etc... pourtant il est étonnant de voire encore certaine personne adorées des statue, des arbres, des pierres et autres choses semblables pourtant cela est une contradiction énormes en effet puisque seul celui qui a tout crée mérite d'être adorés alors comment se fait il que nous voyons ces gens adorés des choses que eux mêmes ont fabriqué ???? En effet ces personnes adorent par exemple des statues mais si ont leurs demandes est-ce cette statue qui a crée les Cieux et la Terre ? elle dira non car elle sais que cette statue ne peut rien crée et c'est que le Seul Créateur de toute chose c'est Dieu alors pourquoi adorer cette statue ? c'est a ce sujet qu'Allah dis :
"Si tu leur demandes : “Qui a créé les cieux et la terre, et assujetti le soleil et la lune ?”, ils diront très certainement : “Allah”. Comment se fait-il qu'ensuite ils se détournent (du chemin droit) ? » Sourate: Al-Ankabout – verset 61.
2) L’Unicité de l’adoration.
Elle consiste à vouer l’adoration à Allâh Seul. Pour cela, l’homme n’adore aucune autre entité avec Allâh et ne doit pas accomplir des actes le rapprochant d’autre qu’Allâh comme il le ferait à l’égard d’Allâh. C’est ce type d’unicité dans lequel se sont égarés les polythéistes que combattit le Prophète Muhammad sal Allah alayhi wa salam. Et c’est pour ce type d’unicité que furent envoyés les Prophètes et révélés les livres en toute corrélation avec l’unicité de la Seigneurie et l’unicité des Noms et Attributs.(qui est le 3ème type d'Unicité que nous verrons) Cependant, les Messagers se sont le plus souvent appliqués à traiter l’unicité de l’adoration de leur peuple. De telle sorte que l’homme ne voue aucune adoration à autres qu’Allâh, pour autant qu’il soit un ange rapproché, un prophète envoyé, un saint vertueux ou à quoi que ce soit d'autres parmi les créatures ; car l’adoration n’est valable que lorsqu’elle est vouée à Allâh. Quiconque manque à cette unicité n’est qu’un polythéiste mécréant, même s’il reconnaît l’unicité de la Seigneurie et celle des Noms et Attributs. Par exemple, si un homme croit qu’Allâh est le Créateur, le Roi, le Dirigeant de toute chose, et qu’à Lui Seul revient de droit Ses Noms et Attributs, mais il adore en dehors d’Allâh autre que Lui ; Alors sa croyance en l’unicité de la Seigneurie et des Noms et Attributs ne lui sera pas bénéfique. De plus, si nous supposons qu’un homme admet, totalement, qu'Allah est le Seul Créateur, le Roi, qu'Il commande toute chose, et qu'a Lui Seul revient de droit ses Noms et Attributs, mais il se dirige auprès d’une tombe pour adorer celui qui s’y repose ou pour lui émettre des vœux afin qu’il s’en approche ; sache, que cet homme est un polythéiste mécréant.
En effet même les polythéiste qui combattirent le prophète Muhammad sal Allah alayhi wa salam reconnaissait eux même qu'Allah était le Seul qui avait tout crée mais le problème était qu'il lui associait d'autres divinité autrement dis même si ils avaient reconnus l'Unicité de Seigneurie ils avaient rejeter l'Unicité d'adoration (d'Adorer Allah Seul et Unique sans aucun associé) c'est pourquoi il restèrent polythéiste. Si nous observons bien cela comme je l'ai dis plus haut, c'est le cas des gens aujourd'hui qui savent qu'Allah a tout crée, qu'Il gère toute chose, etc... et pourtant adore des statues et cherche refuge auprès d'elle alors qu'elles savent que ces statues n'ont rien crée alors nous disons comment se fait t-il qu'une personne reconnaisse tout cela mais n'adore pas Allah Seul, Celui qui a tout crée, ceci n'est il pas une contradiction flagrante ??? comme l'a dis un très grand savant de l'Islam Ibn Kathir : " Celui qui a crée tout cela ( Allah ) est le Seul digne d'adoration " ( voir sharh oussoul thalatha du cheikh Uthaymin )
3) L'Unicité dans les Noms et Attributs d'Allah
Elle consiste à reconnaître l’unicité d’Allâh dans ce qu’Il s’est nommé et dans la description qu’Il s’est faite dans Son livre ( Le Coran ) ou selon les paroles de Son Prophète Muhammad Sal Allah alayhi wa salam. Et ceci n’est possible que par la confirmation de ce qu’Allâh a confirmé pour Lui-même, sans détournement du sens des Noms et Attributs, sans annulation, sans chercher le « comment » et sans attribuer à Allâh des caractéristiques propres aux êtres humains. De ce fait, il faut, absolument, avoir la ferme croyance en tout Nom par lequel Allâh s’est nommé et Attribut par lequel Il s’est décrit, et en prenant cela au sens apparent et non au sens figuré, tout en évitant de chercher le « comment » et sans attribuer à Allâh des caractéristiques propres aux êtres humains. Nous allons donnés un exemple:
Allah dit dans un verset du Coran:
"…Au contraire, Ses deux Mains sont largement ouvertes…" (sourate Al-Mâidah verset 64).
Il (Allah) a, donc, affirmé pour Lui-même qu’Il possède deux Mains décrites par la largesse qui signifie la large donation. Il nous est, alors, obligé de croire qu’Allâh possède deux Mains largement ouvertes de donations et de bienfaits. Cependant, il nous est interdit d’essayer par l’intermédiaire de notre raison, notre imagination ou notre langue de décrire le « comment » de Ses deux Mains et de Les comparer avec les mains des créatures. Car Allâh dit :
"… Il n’y a rien qui Lui ressemble et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant." (sourate As-Shourâ verset 11).
Quiconque compare les Mains d’Allâh avec les mains des créatures aura, donc, démenti la Parole divine :
"… Il n’y a rien qui Lui ressemble et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant." (sourate As-Shourâ verset 11). En Résumer concernant ce 3ème type d'Unicité, le musulman doit croire en tout ce qu'Allah c'est attribué Lui même ou nommé Lui même dans le Coran ainsi que dans les paroles du Prophète Muhammad sal Allah alayhi wa salam au sens apparent, sans en faire dévier le sens, ni en annuler et sans chercher le comment et sans le faire comparer aux créatures car il n'y a rien qui ressemble à Allah comme Allah le dit dans le verset mentionné plus haut.
Voici donc ce que le musulman doit savoir et mettre en pratique pour que son Unicité sois complète. Croire qu'Allah est le Seul Créateur, qu'Il est le Seul à gerer toute chose, que le commendement n'appartient qu'a Lui Seul ainsi que la Royauté absolue, qu'Il est le Seul a être adoré, que l'ont invoque que Lui Seul et non un saint, un mort, un arbre, une statue ou autre, mais que l'adoration n'est que pour Lui, et reconnaitre ces Noms et Attribut sans en faire dévier le sens, sans les annuler ou nier et sans les comparer aux créatures. Voila ce que j'ai pu rassembler dans ce résumer sur l'Unicité.
Source: je me suis aider de l'ouvrage du cheikh Uthaymin ( L'unicité et la signification des deux témoignages et le Jugement concernant le suivis du prophète sal Allah alayhi wa salam التوحيد و معنى الشهادتين و حكم المتابعة
January 04 L’explication du vrai MonothéismeL’explication du vrai Monothéisme - 1 er partie2 janvier 2006 SounnaQue la gloire soit à Allah, le Tout-Puissant, l’Aimant et le Pourvoyeur de l’Univers et que la paix et les bénédictions soient sur le prophète Mohammed, le dernier des prophètes et sur tous ceux qui suivent son exemple jusqu’au Jour du Jugement. La foi est le fondement sur lequel se base toute la structure des nations. Ainsi, le progrès de chaque nation dépend du maintien de sa foi et de son idéologie. Ainsi, tous les prophètes (que la paix soit sur eux), ont appelé à la vraie foi. Chaque prophète dit à son peuple depuis le début : « Adorez Allah, le Tout-puissant. Vous n’avez d’autre Divinité que Lui. » [1] « Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire]: ‹Adorez Allah et écartez-vous du Tagut» [2] Et cela, parce qu’Allah a créé chaque peuple pour l’adorer Lui seul et pour ne lui donner aucun associé. « Je n’ai créé les hommes et les djins que pour qu’il M’adorent ». [3] L’adoration est le droit exclusif d’Allah seul sur sa création humaine. Le prophète Mohammed صلى الله عليه وسلم a dit une fois à Mu’adh Ibn Jabal, qu’Allah soit satisfait de lui, : « « Connais-tu le droit d’Allah sur Ses serviteurs et le droit des serviteurs auprès d’Allah ? ». Je dis : « Allah et son Messager en sont plus informés ». Il dit : « Le droit d’Allah sur Ses serviteurs est de L’adorer sans rien Lui associer et le droit des serviteurs auprès d’Allah est de ne pas châtier ceux qui ne Lui ont rien associé ». » [4] Ce droit d’être adoré est le premier droit que les gens doivent à Allah. « Votre Seigneur a décrété que vous ne deviez adorer que Lui » [5] « Dis: ‹Venez, je vais réciter ce que votre Seigneur vous a interdit: ne Lui associez rien ». [6] Ce droit est prioritaire sur tous les autres droits car il est le fondement sur lequel tous les autres principes de la religion (l’islam) sont basés. Ainsi, le prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, a constamment, pendant ses treize années de prêche à la Mecque, appelé les gens à observer ce droit d’Allah et à ne lui donner aucun associé. Le Saint Coran confirme ce concept dans la plupart de ses versets et nie toute ressemblance à Allah. Chaque musulman, lors de ses cinq prières quotidiennes, promet à Allah de respecter ce droit en disant : « C’est Toi que nous adorons, c’est Toi que nous implorons. » [7] Ce droit important fait référence à l’unicité dans l’adoration, dans la divinité ou dans l’objectif et le but. Ce monothéisme est ancrée dans la nature humaine. Le prophète, صلى الله عليه وسلم, a dit : « Chaque enfant naît sur la fitra, ce sont ses parents qui en font un Juif, un Chrétien ou un « majus » adorateur du feu ». [8] Ainsi, croire en l’unicité d’Allah est inné et originel, alors que l’idolâtrie est fausse et n’est pas naturelle. L’homme se détourne du droit chemin seulement à cause de sa mauvaise éducation et de ses fréquentations. Allah le Tout-puissant a dit dans le Saint Coran : « L’humanité ne formait qu’une seule et même nation, et Allah a envoyé des messagers avec de bonnes nouvelles et des avertissements ; et avec eux Il a envoyé le Livre afin que les gens jugent des affaires qui les divisent. » [9]. De même, Lui, le Tout-puissant, a aussi dit dans le Saint Coran : « Les gens ne formaient (à l'origine) qu'une seule communauté. Puis ils divergèrent » [10] De plus, Ibn Abbas, qu’Allah soit satisfait de lui, a dit : « (Il y avait dix siècles entre Adam et Nouh (Noé), ils vécurent tous selon l’Islam) ». [11] Ibn-ul Qayim, l’érudit a commenté ceci en disant : « Cette interprétation du verset par Ibn Abbas est correcte. » [12] Il a pris des exemple du Saint Coran pour renforcer cette idée dans son commentaire : « L’Exégèse du Quran ». Le premier incident de polythéisme eut lieu parmi le peuple de Noé, lorsque les hommages envers leurs saints a dépassé les limites et qu’ils ont commencé à les adorer malgré le rappel de leur Prophètes. Comme il est mentionné dans le Saint Coran : « et ils ont dit: ‹N'abandonnez jamais vos divinités et n'abandonnez jamais Wadd, Suwaa, Yagout, Yaouq et Nasr. ». [13] Bukhary a cité Ibn abbas qui dit que « Les noms mentionnés plus haut sont ceux d’hommes pieux parmi le peuple de Nouh. Lorsque ces hommes pieux moururent, Satan a suggéré au peuple de Nouh d’ériger des statues dans leurs maisons et de les invoquer au nom de ces hommes pieux. Ainsi, le peuple s’exécuta sans adorer les statues. Mais, dans les générations suivantes, ces statues devinrent des idoles adorées. » [14] _________________[1] Sourate Al ‘Araf. Les franges (7), verset 59. [2] Sourate Les abeilles (16) , verset 36. [3] Sourate Qui éparpillent 51, verset 56. [4] Sahih Bukhari 13/300 (édition arabe). et Muslim, 30. [5] Sourate Le voyage nocturne 17, verset 23. [6] Sourate les troupeaux (6), verset 151. [7] Sourate Fatiha (1),verset 5. [8] Sahih Muslim No. 2047 (Edition arabe). [9] [10] Sourate Jonas (10), verset 19. [11] Ibn Kathir, Interprétation du Saint Coran 1 : 250. [12] Ibn-ul- Qayim : Ighathatul-Lahfan 2 : 201. [13] Sourate Noé 71, verset 23 [14] Sahih Bukhari (6) : 133.
source: Résumé de l’explication du vrai Monothéisme Traduit de Spubs.com Auteur: Shaikh Salih al Fawzaan Traduction: L'équipe Sounna.com tiré de : http://www.sounna.com/article.php3?id_article=126
note personnel : " Le peuple de Nouh " c'est a dire le peuple de Noé que la paix soit sur lui. November 14 Le Coran tout entier c'est du Tawhid (Unicité)Salam alikoum,
Le Qor'an tout entier c'est du tawhid !
Shaykh 'Abder Razâq al 'abâd Le Qouran fut ouvert par le tawhid (L'Unicité) et cloturé par le tawhid, le qoran (Coran) traite de tawhid plutot le qouran tout entier est du tawhid comme a dit le grand savant ibn Qayyim rahimahoullah dans son livre "le sentier des itinerants", le qouran tout entier est dédié au tawhid car le qouran nous renseigne sur Allah qu'Il soit glorifié dans sa Seigneurie, sa Divinité, Ses Noms et attributs et ça c'est le tawhid dans la connaissance, la science. Ou alors le qouran traite de la sincèrité dans le culte, unifier allah dans nos oeuvres dans Son obéissance, éxécuter ses ordres et tout cela c'est le tawhid dans les actes. Ou alors le Qouran nous informe de ce qu'Allah a préparé pour ceux qui ont unifié Allah dans leur actes et leurs oeuvres et ceci est la récompense des gens du tawhid et leur félicité Sinon le qouran nous informe de ce qu'Allah a reservé comme punition et chatiments terrestre ici bas et dans l'au dela a celui qui aura désobéi à Allah, qui l'aura renié, ou aura adoré autre que Lui et ceci sera la conséquence de ceux qui auront abandonné le tawhid. Il y a aussi des description du paradis et de ses délices et de l'enfer et de ses chatiments torrides et qui seront les demeures de ceux qui auront réalisés le tawhid ou alors délaissé le tawhid. C'est ainsi ô musulman qu'il nous faut nous préoccuper du tawhid avant tout autre chose afin qu'il soit notre priorité et cela avant tout autre obligation. Lorsque les prophetes furent envoyé à leur peuple la première chose à laquelle il les ont apellés c'est l'unicité d'Allah, "Qu'ils adorent Allah vous n'avez en dehors de lui aucune divinité véritable" Ainsi tout prophète qui fut envoyé par Allah commença son appel sur l'unicité d'Allah. Ainsi lorsque le messager d'Allah sallAllah alayhi wa salam envoya Mu'adh aux gens du yemen pour les appeler a l'islam il lui dit : " que la première chose à laquelle tu les appelles soit le témoignage qu'il n'y a de divinité digne d'adoration si ce n'est Allah et dans une autre version que la premiere chose a laquelle tu les appelles soit d'unifier allah." Le Tawhid est le premier ordre, et aussi le dernier, d'une maniere interieure et exterieur et il est la base du secours et le secret du bonheur ici bas et dans l'au-delà. shaykh abder razâq ibn abdel Mohsin al 'abâd tiré de la cassette "aqsâm at tawhid" écouter l'audio en arabe ici --> http://ahloulhadith.typepad.com/ahloul/files/abder_razq.wma source: http://ahloulhadith.typepad.com note personnel: les mots entre parenthèse ont été rajouté par moi pour facilité la compréhension des mots aux non musulman. October 19 Cette bonne parole shaykh Mohammad Naser-ad-Din al Albany
Cette bonne parole "la illaha illa Allah" ne signifie pas uniquement qu'il n'existe aucun autre Seigneur qu'Allah mais plutôt qu'il n'existe point d'autre véritable adoré dans ce monde qu'Allah, le Seul a mériter l'adoration. La personne qui prononce cette parole ne va échapper à l'enfer éternel que s'il a compris le vrai sens de "Illah", al illah c'est le véritable, le seul adoré, on ne doit adorer aucune autre personne avec Allah Glorifié et exalté, c'est ce que veut dire la parole "tawhid", les associateurs comme il a été cité dans le coran, affirmaient que celui qui a créé les cieux et la terre c'est Allah, Allah 'aza wa jal a dit (trad rapprochée)
"Si tu leur demandes: " qui a crée les cieux et la terre?", ils diront, certes: "Allah!".
(Sourate31/ verset 25)
Il est évident que l'associateur lui-même reconnaissait que c'etait Allah le créateur de ce monde seulement il aurait fallu qu'il rajoute à sa croyance l'unicité d'Allah dans le culte, l'unique créateur, le seul véritable adoré, le Seul a mériter l'adoration et s'il croit à tout cela il aura de ce fait attribué la vraie valeur à cette bonne parole "la illaha illa allah".
Source: Tiré originalement d'une cassette intitulée "an la na3boudou illa Allah" et vous pouvez retrouver cet extrait dans le fichier audio "at tawheed" téléchargeable sur le site wal hamdoulillah.
écouter l'audio original ---> http://ahloulhadith.typepad.com/ahloul/files/al_albny.mp3 tiré du lien http://ahloulhadith.typepad.com/ahloul/2005/10/cette_bonne_par.html September 03 Le sens de laa ilaha illa Allah en video traduction.Laa Ilaha illa Allah video TraductionLe sens de laa ilaha illa ALLAH expliquer dans cette video traduction par quelques grand savant de l'islam tel que cheikh Albani, cheikh Muqbil, cheikh Oubayd al Jabiri et bien d'autre encore.., Un fichier précieux selon nous et la louange est pour ALLAH Seul A télécharger d'urgence et à graver sur cd puis à propager sans hésiter... Qu'Allah vous en récompense amin.
Cliker ici http://ahloulhadith.typepad.com/ahloul/files/Tawhid.wmv
tiré du site: http://ahloulhadith.typepad.com/ahloul/2005/08/laa_ilaha_illa_.html September 01 Exégèse de sourate " Al-Ikhlâs "
Exégèse (tafsîr) de sourate "Al-Ikhlâs", le Monothéisme pur.31 août 2005 Abou Abdillah
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
La cause de la révélation de cette sourate est que les associateurs (ou les juifs) demandèrent au prophète صلى الله عليه وسلم de leur décrire son Seigneur ; Allah fit alors descendre ces versets. « Dis » : Cette parole est adressée à la fois au prophète صلى الله عليه وسلم et à l’ensemble de la communauté. « Il est Allah Unique », autrement dit : c’est Lui Allah dont vous parlez et au sujet de qui vous vous interrogez, « Unique » signifiant ici qu’Allah est Unique dans Sa Majesté et Sa Grandeur et qu’Il n’a ni semblable ni associé. « Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons. » Cette phrase est indépendante [de celle qui précède]. Allah y met en évidence qu’Il est « As-Samad », terme dont la définition la plus globale est : « Celui qui se caractérise par la perfection de Ses attributs et dont dépendent toutes les créatures. » Il a en effet été rapporté qu’Ibn ‘Abbâs définit ce terme en disant : « Le Parfait dans Sa science, dans Sa clémence,et dans Sa puissance. » Ce qui signifie qu’Il se suffit à Lui-même et qu’Il n’a guère besoin de Ses créatures. On a également rapporté qu’« As-Samad » désignait « Celui vers qui se dirigent les créatures pour la réalisation de leur vœux », ce qui indique clairement la dépendance de toutes Ses créatures vis-à-vis de Lui. Il apparaît dès lors que la définition la plus complète de ce terme est bien celle qui a été mentionnée ci-dessus, à savoir : « Celui qui se caractérise par la perfection de Ses attributs et dont dépendent toutes les créatures. » « Il n’a jamais engendré ni ne l’a été. », car Il n’a point de semblable (Gloire et Pureté à Lui). En effet, comme l’a dit le prophète صلى الله عليه وسلم à propos de sa fille Fâtima qu’il a considérée comme « un morceau de moi », toute progéniture dérive et fait en quelque sorte partie intégrante de son géniteur. Or, Allah (Gloire et Pureté à Lui) ne possède guère de semblable. De plus, engendrer un enfant s’explique soit par l’aide dont on a besoin qu’il nous apporte en vue d’affronter les périples de ce bas monde, soit -plus simplement- par la nécessité de préserver l’espèce. Or, Allah n’a nullement besoin de cela. C’est donc parce qu’Il n’a point de semblable et qu’Il Se suffit à Lui-même qu’Il n’a pas engendré. Notons que le Coran fait également allusion au caractère impossible de l’idée qu’Allah puisse engendrer en disant : « Comment aurait-Il enfant alors qu’Il n’a pas de compagne ? C’est Lui qui a tout créé et Il est Omniscient. » En effet, avoir un enfant nécessite une compagne qui le met au monde. Or, Allah étant Celui qui a tout créé, Il est manifestement séparé et dissocié de toute chose. Les mots « Il n’a jamais engendré » constituent enfin un démenti à l’adresse de trois catégories d’êtres égarés, à savoir : les associateurs, les juifs et les chrétiens. Les premiers « firent des anges, qui sont les serviteurs du Tout-Miséricordieux, des femelles » en affirmant qu’ils sont les filles d’Allah. Les juifs ont quant à eux dit que « ‘Uzayr est le fils d’Allah. », les chrétiens faisant de même en soutenant que « le Messie est le fils d’Allah. » Allah dément donc là leurs affirmations en disant : « Il n’a jamais engendré ». « il n’a pas été engendré non plus » étant donné qu’Il est Gloire et Pureté à Lui Le Premier à qui rien n’a précédé, comment peut-il donc être engendré. « Et nul ne Lui est égal. », autrement dit : rien ne Lui est égal dans Ses attributs. Allah dément donc dans cette sourate la possibilité qu’Il ait pu engendrer ou être engendré et l’idée qu’Il puisse avoir un semblable. Cette sourate possède un énorme mérite, puisque le prophète صلى الله عليه وسلم dit à son propos qu’« elle équivaut au tiers du Coran. » Et [précisons bien ici] qu’elle « équivaut » au tiers du Coran mais qu’elle ne le « remplace » pas. La preuve en est que si une personne se contente, lors d’une prière obligatoire, de la réciter trois fois, cela ne remplace pas la récitation de la « Fâtiha », bien que les trois récitations successives de cette sourate équivaillent à celle de la totalité du Coran. Il n’y a d’ailleurs rien d’étonnant au fait qu’une chose puisse être équivalente à une autre sans s’y substituer. Le prophète صلى الله عليه وسلم nous a en effet enseigné que « la parole de celui qui dit : Nulle divinité n’est digne d’être adorée en dehors d’Allah, L’Unique, sans associé. A Lui la royauté et la louange, et Il est Puissant sur toute chose. » équivaut à l’affranchissement de quatre personnes de la descendance d’Ismâ‘îl. » Or, se contenter de réciter cette formule de rappel pour expier un péché nécessitant l’affranchissement d’un esclave ne saurait suffire et se substituer à l’acte d’affranchissement proprement dit. Ce qui montre bien que l’équivalence entre deux choses n’entraîne pas forcément que l’une puisse remplacer l’autre. Notons enfin que le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم avait pour coutume de réciter cette sourate dans la seconde Rak‘at de la prière surérogatoire de l’Aube (Sunnatu-l-Fajr), de la prière surérogatoire du Coucher (Al Maghrib), dans celle du Tawâf ainsi que dans le Witr. Ce qui s’explique par le fait qu’elle est basée sur le dévouement total à Allah, terme dont elle tire d’ailleurs son nom : « Al Ikhlâs ». _________________Source : Site de Cheikh Ibn ’Uthaymîne, rahimahou Allah. source: http://www.sounna.com/article.php3?id_article=153
August 26 Le Principe de L'UnicitéCHAPITRE 1 Le PRINCIPE DE TAWHID Dieu exalté dit "Je n'ai crée les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent" ( 51:56), "Et très certainement Nous avons suscité dans chaque communauté un messager pour ceci: " N'adorez que Dieu, et écartez-vous du Rebelle" (1) (16:36), " Et voilà que ton Seigneur a décrété: N'adorez que Lui. De la bonté envers les parents ( père et mère)" (17:23), "Adorez Dieu et ne Lui donnez quelque associé que ce soit " (4:36), " Dis: "Venez, je vais vous réciter ce que votre Seigneur vous a interdit; ceci; Ne lui associez quoi que ce soit " (6:151). --------------------------------------- (1) " Le Rebelle" correspond au mot arabe al-Taghout et s'applique à tout ce que l'on adore à part Dieu, que ce soit un roi, une statue, etc. (2) Sal Allah alayhi wa salam [SIZE=2]C'est l'abréviation que nous adopterons dans toute la suite du texte pour saluer le Prophète Sal Allah alayhi wa salam et qui signifie: " Que la bénédiction et le salut de Dieu soient sur lui" ---------------------------------- Ibn Mas'oud a dit: "Quiconque se propose de vérifier le testament du Prophète Mohammad Sal Allah alayhi wa salam (2) - Un testament sur lequel le Prophète Sal Allah alayhi wa salam a apposé son sceau, qu'il lise ces mots de Dieu: "Venez, je vais vous réciter ce que votre Seigneur vous a interdit; ceci: Ne lui associez quoi que ce soit... Voilà ce que Dieu vous a recommandé " (6:151-153). Mou'adh ibn Jabal raconta: " Je montai derrière le Prophète Sal Allah alayhi wa salam quand il me dit: " O Mou'adh! sais-tu ce que les créatures de Dieu Lui doivent et ce qu'il leur est dû?" Je répondis: " Dieu et Son Prophète savents mieux". Il continua: " Ce que les créatures de Dieu Lui doivent, c'est de ne jamais Lui associer quoi que se soit. Ce qu'il leur est dû, c'est de ne punir aucune personne qui ne Lui donne pas d'associé". Je dis " O Prophète de Dieu, est-ce que je peux annoncer la bonne nouvelle aux gens?" Il répliqua: " Non! Ne leur dis rien de peur qu'ils manquent à leurs devoirs envers Lui?" Ce hadith (1) est mentionné dans les deux sahihs. (2) --------------------------------- (1) Hadith: C'est le récit de ce qu'a dit ou fait le Prophète Sal Allah alayhi wa salam (2) Sahih: C'est un recueil de hadith authentiques et sûrs. Les deux sahihs sont les receuils de al-Boukhari et de Mouslim, les deux plus connus. Quatre autres sont également unanimement reconnus, à savoir ceux de Abou Dawoud, al-Tirmidhi, al-Nasa'i et Ibn Maja -------------------------------- D'AUTRES POINTS 1. La saggese de Dieu dans la création des djinns et de l'humanité. 2. Adorer Dieu consiste en le tawhid,(1) car autrement c'est Lui être hostile. (2) 3. Qui ne satisfait pas les condition du tawhid n'a pas adoré Dieu. Car ce n'est que dans le tawhid que la signification de ce verset peut être cherchée: "Et vous n'adorez pas ce que j'adore " (109:3) 4. La sagesse d'envoyer des prophètes. 5. Que le message de la prophétie a atteint tous les individus de tous les peuples de la terre. 6. Que la religion de tous les prophètes est une seule et même religion. 7. Important: Que l'adoration de Dieu n'est complète qu'avec la dénonciation d'al-taghout. C'est la signification du verset: "Donc quiconque mécroit au Rebelle ( Al-taghout)..." (2:256). (3) 8. Que généralement, al-taghout est tout ce qu'on adore à part Dieu. 9. Que les anciens (al-salaf) (4) ont attaché une très grande importance aux trois versets, sans équivoque, de la sourate " les bestiaux "( 6:151-153 ), et qui renferment dix autres questions dont la première est d'interdire le chirk.(5) 10. Les Versets sans équivoque de la sourate "le voyage nocturne"(17:22-39), et leurs implications ( 18 en tout ). La première nous intéresse tout particulièrement et se trouve dans le verset: " Ne mets point un autre dieu à côté de Dieu, sans quoi tu te trouveras blâmé, abandonné." (17:22), et la dernière se trouve dans le verset: "...Ne mets donc pas un autre dieu à côté de Dieu, sans quoi tu serais jeté dans la Géhenne, blâmé, abandonné " (17:39). Dieu exalté a attiré notre attention sur la gravité de ces problèmes dans le verset: "Voilà des révélations que ton Seigneur te fait, en fait de sagesse! " (17:39) 11. Ce qu'implique le verset de la sourate: "Les femmes", connu comme le verset des dix devoirs de l'être humain, et dont le début est "Adorez Dieu et ne Lui donnez quelque associé que ce soit " (4:36). 12. On doit prendre en considération le testament du Prophète de Dieu Sal Allah alayhi wa salam à sa mort 13. Notre devoir envers Dieu. 14. Notre droit auprès de Dieu si nous accomplissons notre devoir envers Lui. 15. Ce dernier point, presque tous les Compagnons du prophète l'ignorent. 16. Le droit de garder ceci secret afin de porter au maximum l'adoration des hommes vers Dieu. 17. Le mérite d'annoncer les bonnes nouvelles au musulman. 18. La peur de compter sur la promesse de la grande miséricorde de Dieu. 19. Répondre aux questions dont on ne connaît pas la réponse par: "Dieu et Son Prophète savent mieux". 20. La possibilité d'instruire certains et pas d'autres. 21. La modestie du Prophète en montant sur un âne avec une seconde personne. 22. Il est licite pour deux personnes de monter sur la même bête de somme. 23. La vertue de Mou'adh ibn Jabal. 24. La grande importance de ce sujet. ------------------------------- (1) Le tawhid c'est l'unicité de Dieu. (2)L'opposé du tawhid c'est associer quelqu'un ou quelque chose à Dieu et être ainsi polythéiste. (3) Le verset complet est le suivant "Pas de contrainte en religion! Car le bon chemin se distingue de l'errance. Donc, quiconque mécroit au Rebelle tandis qu'il croit en Dieu, saisit alors le lien le plus solide, qui ne peut être rompu. Et Dieut entend, Il sait." (4) Al-salaf: ce sont les générations de musulmans qui nous ont précédés. Le terme s'applique souvent aux trois premières générations de musulmans. (5) Le chirk c'est associer quelque chose ou quelq'un à Dieu, et donc ne pas pratiquer un pur monothéisme. -------------------------------------------------------- source: chapitre 1 du livre " L'Unicité de Dieu de cheikh Abd Wahab " |
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