Ô gens du Livre ! Notre Messager (Muhammad) est venu pour vous éclairer après une interruption des messagers afin que vous ne disiez pas : «Il ne nous est venu ni annonciateur ni avertisseur». Voilà, certes, que vous est venu un annonciateur et un avertisseur. Et Dieu est Omnipotent. Saint Coran 5.19

Dis : «Ô gens du Livre, venez à une parole commune entre nous et vous : que nous n'adorions que Dieu, sans rien Lui associer, et que nous ne prenions point les uns les autres pour seigneurs en dehors de Dieu». Puis, s'ils tournent le dos, dites : «Soyez témoins que nous, nous sommes soumis».   Saint Coran 3.64

Et nous terminerons notre introduction sur ce verset du Coran :

 Ô gens du Livre ! Notre Messager (Muhammad) vous est certes venu, vous exposant beaucoup de ce que vous cachiez du Livre, et passant sur bien d'autres choses ! Une lumière et un Livre explicite vous sont certes venus de Dieu !  Par ceci (le Coran), Dieu guide aux chemins du salut ceux qui cherchent Son agrément. Et Il les fait sortir des ténèbres à la lumière par Sa grâce. Et Il les guide vers un chemin droit. Saint Coran 5.15,16

Nous rappelons aussi aux lecteurs, que c'est Dieu qui possède le pouvoir de guidé qui Il veut à l'islam, cela n'est pas de notre ressort à nous, nous ne faisons qu'exposer les preuves aux gens,, tel une personne qui montre le chemin à un autre, après celui qui veut l'emprunter l'empruntera et celui qui veut s'en écartera, mais c'est Dieu qui possède le pouvoir de guidé les gens, et celui qui recherche la vérité Dieu le guidera vers ce chemin.

La législation islamique serait une législation figée qui ne s'adapterait pas au progrès ?

La législation islamique qui a été révélée à Muhammad il y a près de quatorze siècles serait devenue une entrave aux droits de l’homme car – disent-ils – elle est figée et n’évolue pas pour s’adapter aux progrès de la civilisation humaine, lesquels s’accompagnent de besoins nouveaux pour l’homme.

Réponse à ce préjugé :

L’Islam diffère des législations célestes antérieures qui s’en tenaient au domaine religieux, organisant seulement les rapports entre l’individu et son Seigneur. La Charia Islamique, quant à elle, est une législation complète dans ce sens qu’elle est à la fois religieuse et temporelle : religieuse parce qu’elle règle les rapports entre le musulman et son Seigneur et Créateur ; temporelle parce qu’elle règle les rapports des membres de la société musulmane entre eux et [les rapports] avec les autres peuples. Par ailleurs, les législations célestes antérieures étaient révélées pour une époque et un peuple donnés. Ainsi, le Judaïsme a été révélé à Moïse u pour les fils d’Israël exclusivement ; il y a aussi le cas du Christianisme dont le message fut révélé à Jésus u (note personnel : bien qu'en réalité Jésus n'a jamais appelé au christianisme mais à l'islam, par la suite sont message fut déformé par les gens et porte le nom de christianisme aujourd'hui)  qui dit très clairement : « Je n’ai été envoyé qu’aux brebis égarées de la maison d’Israël » . Il dit également à ses douze apôtres qu’il choisit conformément au nombre des tribus juives : « Ne suivez pas le chemin des idolâtres et n’entrez pas dans les villes des Samaritains, vous ne devez vous rendre que chez les brebis égarées de la maison d’Israël »[2].

L’Islam en revanche s’adresse à toute l’humanité. Allah I dit : ( Et nous ne t’avons envoyé qu’en miséricorde pour l’univers. ) [3].

Aussi, celui qui étudie les prescriptions de la Charia remarque qu’elle a deux volets :

Le premier volet règle les rapports entre l’homme et son Seigneur, tels que le dogme, la croyance, les actes d’adoration et les règles de succession. Les lois ici sont stables, il n’y pas lieu d'y faire jurisprudence ou de les modifier par ajout ou diminution, quels que soient le temps, le lieu ou les conditions. C’est ce qu’on appelle les croyances admises stables : la prière par exemple est composée de piliers [4] et d’un nombre d'unités de prière (rakaat) stables, ainsi que la zakât dont les taux sont aussi stables. De même pour les héritiers : ils sont connus et déterminés, ainsi que la part qui revient à chacun d’eux, et ainsi de suite en ce qui concerne les autres actes d’adoration.

Le deuxième volet règle les rapports des individus les uns envers les autres dans leurs affaires courantes et dans leurs relations avec les autres sociétés. Ici, les lois ont un caractère plus général, afin qu’elles puissent être développées par la voie de la jurisprudence pour répondre aux intérêts de la société et de ses membres en tout temps et lieu et s’adapter aux progrès qui s’opèrent avec l’évolution des sociétés. Par exemple, le principe de la consultation est énoncé de manière générale dans la Charia islamique. Il n’y pas de textes révélés à ce propos, qui déterminent la manière d’appliquer et de concrétiser le principe de consultation, cela, afin de laisser le champ libre aux spécialistes de la jurisprudence qui tiennent compte de l’intérêt général de l’individu et de la société, selon les besoins et les exigences du lieu et du moment. Il se peut que ce qui convienne à ce siècle ne convienne pas forcément au suivant. C’est là encore une autre preuve de l’universalité de la Charia islamique et de son adéquation à la société humaine en tout temps et lieu.

Au nom d’Allah, l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La Charia islamique, n'est pas un système pénal barbare qui violerait les droits de l'homme  (Parite 2)

Tiré du livre d'Abdurrahman Al-Sheha

« Les Droits de l'Homme en Islam : Halte aux préjugés ! »

- Le délit du vol est sanctionné par l’amputation. Allah  dit : " Le voleur et la voleuse, à tous deux coupez la main, en punition de ce qu’ils se sont acquis et comme châtiment de la part d’Allah. Allah est Puissant et Sage. "¹

L’Islam ne procède à l’amputation que si certaines conditions sont réunies, notamment :

1 – Le bien volé doit atteindre le seuil requis (niçâb).

2 – Le bien volé doit avoir été bien gardé, à l’abri.

3 – La main n’est pas amputée lorsqu’il y a un doute sur le motif du délit, par exemple si le vol est motivé par la famine, ou par la satisfaction d’un besoin vital.

Le vol est un des délits qui portent le plus préjudice à la société, menacent ses membres dans leurs biens, leur honneur et leurs personnes et les privent de la paix et de la tranquillité que l’Islam veut procurer aux hommes. En effet, quand le voleur se décide à commettre son délit et trouve une résistance, il se peut qu’il tue celui qui s’oppose à lui ; il se peut aussi qu’il porte atteinte à l’honneur d’autrui.

Un délit qui est susceptible d’avoir une telle ampleur requiert donc une sanction sévère qui le contrecarre et l’éradique. Si le voleur potentiel sait que sa main sera amputée, il se gardera de voler et préservera ainsi sa main de l’amputation, et laissera les gens, dont les biens seront préservés du vol, en paix.

Note personnel de ma part : en effet combien de meurtre ont commencé par un simple petit vole qui à mal tourné ? combien de personne sont mortes de cette manière ? il est donc normale que l'islam sanctionne le vol d'une tel manière.

- Le grand banditisme, qui consiste à barrer les chemins pour dévaliser, piller et terroriser les citoyens paisibles sous la menace des armes, est sanctionné par la peine stipulée dans ce verset :  La récompense de ceux qui combattent Allah et Son Messager et qui sèment la corruption sur la terre, est qu’ils soient tués, ou crucifiés, ou que soient coupées leur main et leur jambe opposées, ou qu’ils soient expulsés du pays. Ce sera pour eux une humiliation ici-bas, et ils auront dans l’au-delà un terrible châtiment, exceptés ceux qui se sont repentis avant que vous puissiez les maîtriser : sachez qu’alors, Allah est Pardonneur et Miséricordieux. )

Note personnel: Cette sanction pourrait paraître dure aux yeux des nons musulmans, toutefois il faut toujours garder en compte que cela à pour but de dissuader les gens de commettres ce genre de délits et donc de maintenir la sécurité, à la base personne n'a le droit de piller, dévaliser et de terroriser les gens avec des armes, celui qui se rend coupable de tels actes nuis à la sécurité des gens voir même à leurs vie, c'est pourquoi la chariah islamique punis durement ce genre de délit afin d'exhorter les gens à ne pas faire cela.

Cette sanction est appliquée selon le crime commis : on a rapporté qu’Ibn Abbas (compagnon du prophète Mouhamad sal Allah alayhi wa salam )  a dit : « Ce verset ( La récompense de ceux qui combattent Allah et Son Messager ) est révélé au sujet du grand bandit : s’il agresse, s’érige en coupeur de route, tue et pille, il est crucifié ; s’il tue sans piller, il est tué ; et s’il pille sans tuer, sa main et sa jambe opposées sont coupées ; s’il s’enfuit sans qu’on puisse mettre la main sur lui, tel est son exil».³

- Le délit de diffamation, qui consiste à porter atteinte à l’honneur, a pour sanction la flagellation. Allah  dit : " Et ceux qui lancent des accusations contre des femmes chastes sans produire par la suite quatre témoins, fouettez-les de quatre-vingts coups de fouet […] "⁴.

A travers l’application de cette peine, l’Islam vise à préserver l’honneur et les bonnes mœurs de toute violation, et à retenir la langue des médisants pour qu’ils n’accusent pas les gens sans aucune preuve. Il est de notoriété publique qu’accuser injustement les gens leur cause un énorme préjudice moral, car cela permet aux autres de s’attaquer à leur honneur et de tenir sur eux des propos malveillants, alors que l’honneur dans l’Islam est une chose précieuse. En outre, la propagation de cette fausse accusation est de nature à susciter la rancœur, l’hostilité et la haine entre les membres de la société, ce qui peut conduire à des crimes graves, comme le meurtre.

C’est pour cela que la législation a prévu une sanction dissuasive pour celui qui accuse sans apporter les preuves correspondant à son allégation ; tout cela procède du souci de l’Islam de préserver les droits pour qu’ils ne soient pas bafoués. C’est l’essence même de la justice et une véritable sauvegarde des droits de l’individu.

L’Islam ne se contente pas seulement d’une sanction physique, il inflige aussi une sanction morale au calomniateur afin qu’il ressente l’amertume de son forfait, et ce, en le privant désormais de toute respectabilité : son témoignage n’est plus accepté, et il se voit attribué le qualificatif de pervers, sauf s’il se repent sincèrement. On voit que l’Islam tient fortement à sauvegarder les droits contre toute marque d’irrespect, que ce soit par l’acte ou par la parole. Allah  dit : " Et ceux qui lancent des accusations contre des femmes chastes sans produire par la suite quatre témoins, fouettez-les de quatre-vingts coups de fouet, et n’acceptez plus jamais leur témoignage. Et ceux-là sont les pervers, à l’exception de ceux qui, après cela, se repentent et se réforment, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. )¹

- Le délit de fornication pour ceux qui n’ont jamais contracté de mariage (Ghaïru Muhsan) est sanctionné par la flagellation, comme Allah  le dit dans ce verset : " La fornicatrice et le fornicateur, fouettez-les chacun de cent coups de fouet. "²

Quant à ceux qui ont déjà contracté un mariage, lorsqu’ils sont reconnus coupables d’adultère, leur sanction est la lapidation. Il faut relever ici que cela n’est pas une particularité de la Charia islamique, mais que cette loi existait dans les législations célestes antérieures telles le Judaïsme et le Christianisme. Dans la Charia islamique, cette peine n’est appliquée que si un nombre de conditions bien précises sont réunies. On peut même dire qu’il est quasiment impossible de réussir à réunir ces conditions. Cette peine n’est donc appliquée que dans deux cas :

Premier cas : L’aveu des contrevenants, fait en toute liberté, sans contrainte. La peine n’est pas appliquée au premier aveu. L’aveu ne peut entraîner l’application de cette peine que s’il est répété à quatre reprises, lors de quatre assises différentes. Et à chaque fois, le juge se détourne d’eux, leur montrant que cet aveu ne lui plaît pas. Bien plus, il use de certaines expressions pour les détourner de leur aveu : peut-être s’agit-il d’un baiser, ou d’un attouchement ou d’une embrassade ? Il leur laisse une issue pour qu’ils puissent revenir sur leur aveu.

Ibn Abbas  (compagnon du prophète Mouhamad sal Allah alayhi wa salam ) a dit : Quand Mâ^ciz ibn Mâlik vint trouver le Prophète , celui-ci lui dit : « Peut-être l’as-tu (simplement) embrassée, ou t’es-tu livré à des attouchements, ou as-tu lancé des regards ! - Non, ô Messager d’Allah, dit-il, j’ai eu un coït avec elle », sans employer d’euphémisme. C’est pour cela qu’il ordonna d’appliquer la peine de la lapidation³.

S’ils persistent dans leur aveu mais s'échappent ensuite au début ou pendant l’application de la lapidation, alors ceci est considéré comme un retour sur l’aveu et on arrête donc l’application de la peine.

Abû Houreira  rapporte que Mâ^ciz Al-Aslamy vint voir le Messager d’Allah et lui dit : « J’ai forniqué », le Prophète  se détourna de lui, puis il revint de l’autre côté et lui dit : « J’ai forniqué », le Prophète  se détourna de lui une fois de plus, mais il revint à quatre reprises. Alors, il ordonna qu’il soit lapidé. Quand il fut touché par les pierres, il se mit à s’enfuir à toute vitesse. Ils évoquèrent par la suite au Prophète  (Mouhamad sal Allah alayhi wa salam) sa fuite après avoir reçu les (premiers) coups des pierres, alors le Messager d’Allah  leur dit : « Pourquoi ne l’avez-vous pas laissé ! »^1,2

Deuxième cas : Quatre témoins dignes de confiance et de bonne moralité attestent qu’ils les ont effectivement vus en plein acte sexuel (c'est-à-dire qu’ils ont vu l’intromission de la verge du fornicateur dans le vagin de la fornicatrice). Cela n’est évidemment possible que lorsqu’ils en arrivent à s’exposer de manière flagrante en public et à se rebeller contre les lois de la religion et ses enseignements, au point d’être vus par ce nombre de témoins. Ici encore, la peine n’est pas appliquée en cas de doute, comme précédemment mentionné, quand, par exemple, il ne s’agit que d’une accolade ou d’une embrassade sans acte sexuel proprement dit (l’intromission).

Il est à noter que le délit de la fornication n’est pas une simple affaire particulière concernant seulement le fornicateur et la fornicatrice, mais il s’agit de la violation des droits de la société et de ses membres, car les conséquences de la fornication sont nombreuses, citons entre autres :

1 – La propagation de la débauche et de la dépravation des mœurs, qui entraînent à leur tour l’expansion des maladies vénériennes dans la société et la contamination des innocents. Le Prophète  dit : « Ô assemblée des émigrés³, si vous êtes éprouvés par cinq choses [divers châtiments que je vais vous citer descendront alors sur vous]⁴ – et j’implore Allah de vous en préserver - : La débauche n’apparaît pas dans un peuple, au point que ce dernier la rende flagrante, sans que des épidémies et des maladies qui n’étaient pas connues de leurs ancêtres ne se propagent parmi eux. Ils ne fraudent pas dans les poids et les mesures sans être éprouvés par des années de disette, la pénurie des denrées et la tyrannie du souverain. Ils ne refuseront pas de s’acquitter de la zakât de leurs biens sans être privés de pluie : n’eussent été les animaux, il ne pleuvrait pas. Ils ne transgresseront pas l’engagement d’Allah ni celui de Son Prophète sans qu’Allah ne les soumette à un ennemi qui n’est pas d’eux et qui prendra une partie de ce qu’ils détiennent. Et tant que leurs dirigeants ne gouverneront pas avec le Livre d’Allah et ne choisiront pas ce qu’Allah a révélé, Allah suscitera la dissension parmi eux. »⁵

2 – Le bouleversement des liens familiaux dans la société : l’on ne sait point qui est son père ou sa mère et il se peut qu’on attribue à l’homme la filiation d’un autre que son père et qu’il soit ainsi privé de l’ascendance, ce qui entraîne la privation des ayants droit de leur dû en concédant l’héritage à celui qui n’en a pas droit et en privant celui qui en a droit. Il se peut également que des mariages incestueux soient contractés.

3 – L’existence d'âmes innocentes, privées de la tendresse, de l’affection, de l’éducation paternelle et maternelle et qui n’ont ni parenté à laquelle se référer, ni famille à laquelle appartenir. Cela peut susciter des maladies psychologiques dangereuses et des cas pathologiques qui peuvent entraîner leur déviation, avec des répercussions dans la société, car on sera face à des gens qui éprouvent de la haine contre la société et ses membres. La parenté est pour les individus comme un giron qui leur sert de refuge et d’abri, et à l’ombre de laquelle ils jouissent de la sécurité, de la paix, de la quiétude et de la tranquillité.

- Le délit de consommation de boissons alcoolisées et autres stupéfiants est sanctionné par la flagellation.  (...)

Quant à celui qui viole cet interdit publiquement, il est passible d’une sanction disciplinaire déterminée par le détenteur du pouvoir conformément à l’intérêt général. De même, il existe des restrictions en matière de boisson, car il est interdit de boire ce qui est nocif pour le corps. Étant donné que les dégâts causés par les boissons alcoolisées ne se limitent pas seulement à l’individu, mais menacent aussi la société (c’est pour cela que le vin est appelé la mère de tous les vices), une sanction précise leur a été réservée : il s’agit de la flagellation.

L’Islam œuvre pour la protection de la raison et de la conscience humaines contre tout ce qui est de nature à les influencer négativement ou à perturber leur fonctionnement, car il ne veut pas cautionner l’avilissement de l’homme, chutant de son haut rang pour se retrouver au niveau des autres créatures qui n’ont ni raison, ni conscience.

Voici quelques exemples des méfaits de la consommation d’alcool :

• Une personne enivrée peut tuer, forniquer et même commettre l’inceste sans s’en rendre compte. Le Prophète  dit : « Évitez la mère des vices ; en effet, un homme, parmi ceux qui vous ont précédés, se consacrait à l’adoration et s’était isolé de la société ; une femme qui s’était éprise de lui envoya une servante lui dire : « Nous t’invitons pour un témoignage. » Quand il entra, elle se mit alors à fermer les portes derrière lui, au fur et à mesure qu’il les traversait, jusqu’à ce qu’il parvint à une femme éclatante de blancheur ayant auprès d’elle un jeune enfant et une dame-jeanne contenant du vin. Alors la femme lui dit : « Nous ne t’avons pas invité pour un témoignage, mais pour que tu tues cet enfant, ou que tu aies un rapport charnel avec moi ou que tu prennes un verre de ce vin, sinon je vais crier et t’accuser (de fornication). » Quand il vit qu’il ne pouvait pas échapper à cela, il lui dit : « Sers-moi un verre de ce vin », ce qu’elle fit. Il dit à la suite : « Ajoute-moi un autre », et ne cessa de boire au point qu’il finit par avoir un rapport sexuel avec elle et tuer le garçon. Éloignez-vous du vin, car je jure par Allah que la foi et l’alcoolisme ne peuvent jamais se rassembler dans le cœur de l’homme sans que l’un ne chasse l’autre »⁶.

• L’alcoolique ou le toxicomane est un membre inefficace de la société et une charge pour elle. Il peut recourir à tous les moyens pour obtenir sa drogue ou avoir son prix, même s’il lui faut brader son honneur ou voler afin de satisfaire sa dépendance.

• Sa consommation est préjudiciable à la santé comme l’a prouvé la médecine moderne. Elle détériore le foie et a d’autres conséquences encore.

• Elle entraîne une perte d’argent et de temps dans ce qui n’a aucune utilité sinon une nocivité patente pour toute personne douée de raison.

• L’alcoolisme prive la société de bras et d’intelligence, ce qui constitue une atteinte aux droits de la société.

• Il fait perdre à l’homme le respect et la dignité, car il le met dans un état dégradant, humiliant et indécent, proche de l’état bestial, ce que l’Islam ne saurait cautionner pour ses adeptes.

L’Islam a ensuite prescrit une règle générale qui détermine les sanctions, comme Allah  le dit dans ce verset : " La sanction d’une transgression est une peine équivalente "⁷. Il dit aussi : " Et si vous punissez, infligez [à l’agresseur] une punition égale au tort qu’il vous a fait "⁸.

Il est à noter que l’Islam n’a pas fait de l’application de ces sanctions une chose inéluctable, car il a laissé la possibilité de pardon et de grâce en ce qui concerne les droits des particuliers comme l’expriment ces versets :  Qu’ils pardonnent et absolvent  ⁹,  Mais quiconque pardonne et réforme, son salaire incombe à Allah  ¹⁰.

L’Islam ne vise pas, à travers l’application de ces sanctions, l’assouvissement de la vengeance et l’amour de la violence ; il ne vise que la sauvegarde des droits des citoyens, l’établissement de la sécurité et de la quiétude dans la société, la dissuasion à l’égard de toute personne qui serait tentée de porter atteinte à la sécurité et à la stabilité de la société, et enfin l’assainissement de cette dernière.

Si le tueur sait qu’il subira la peine de mort, le voleur qu’on coupera sa main, le fornicateur qu’il sera flagellé, le calomniateur qu’il sera fouetté, alors il se ravisera de son acte et se mettra ainsi à l’abri du méfait, lui et sa potentielle victime. Allah le Véridique dit : " C’est dans le talion que vous aurez la préservation de la vie, ô doués d’intelligence. "¹

D’aucuns pourraient dire que certaines des sanctions prescrites par l’Islam sont trop sévères ! On leur répondra que tout le monde est d’avis que les crimes évoqués ont des effets néfastes que la société n’ignore pas, et qu’il faut absolument les combattre, les éradiquer et prescrire des sanctions contre eux. La divergence concerne donc la qualité des sanctions. Que chacun se demande et réfléchisse pour voir si ce sont les sanctions prescrites par l’Islam qui sont plus efficaces et plus aptes à éradiquer ou à diminuer les crimes, ou bien celles prescrites par les hommes ?² 

{A ce propos, des études comparatives ont été menées dans des pays musulmans et non-musulmans entre le système pénal islamique (qui n'a pas systématiquement recours à la prison) et le système pénal séculier instauré par les hommes (essentiellement basé sur des peines d'emprisonnement) en termes d'occurrence des crimes, de taux de récidive, et d'efficacité dans la prévention, et les résultats ont été sans équivoque… Mais est-on réellement en droit de s'en étonner, quand on sait que personne ne connaît mieux la psychologie des hommes et ce qui est le mieux à même de les freiner à commettre des crimes si ce n'est Celui qui les a créés ? (note du correcteur).]

Les sanctions islamiques peuvent paraître sévères pour celui qui les observe superficiellement, mais justes pour celui qui a un regard perspicace, car elles garantissent, avec la permission d’Allah, l’éradication du crime et parce que la raison saine commande, qu’avant d’être épris de pitié pour le criminel, il ne faudrait pas oublier les droits des victimes.

Le membre défectueux doit être amputé pour assurer la sauvegarde du reste du corps et on se passe de la partie pour sauver le tout. Celui qui puise ses connaissances concernant les sanctions en Islam chez des gens qui lui sont hostiles, qu’il s’agisse de musulmans de nom ou de non-musulmans, s’imagine que la société islamique est une société basée sur la sauvagerie, le barbarisme et le goût du sang et que les gens qui y vivent sont tous des infirmes : tel a la main coupée, tel est lapidé, tel autre est flagellé ; ils s’imaginent que ces peines sont appliquées quotidiennement, comme c’est le cas dans leur propre système judiciaire.

Il suffit de relever ici, que l’histoire de l’Islam n’a connu que quelques cas de lapidation, appliquée à la suite de l’aveu et à la demande des coupables eux-mêmes afin de les purifier de ce péché ; il en est de même pour les autres sanctions.

Muharram 1430 (Janvier 2009)

Relu et adapté pour Islamhouse par :

Gilles KERVENN

source: www.islamhouse.com ( une partie du texte et j'ai changer légèrement le titre de l'article )

Au nom d’Allah, l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La Charia islamique, un système pénal barbare qui violerait les droits de l'homme ? (Parite 1)

Tiré du livre d'Abdurrahman Al-Sheha

« Les Droits de l'Homme en Islam : Halte aux préjugés ! »

Nous allons nous intéresser dans cet article à un autre préjugé entretenu autour des droits de l'homme en Islam, qui est que l’application des peines légales islamiques dénoterait une cruauté et une barbarie et constituerait une violation de ces derniers.

Réponse à ce préjugé :

Il faut tout d’abord préciser qu'en Islam, les délits sont répartis en deux catégories :

1– Des délits pour lesquels sont prévues des peines légales précises et déterminées. Il s’agit du meurtre, de la fornication, du vol, de la consommation de boissons alcooliques, de la diffamation, de l’insurrection, de l’apostasie et du grand banditisme.

2– Des délits pour lesquels il n’y a pas de sanctions précises, celles-ci sont alors laissées à l’appréciation du détenteur de l’autorité, selon l’intérêt général, on appelle cela ta^czîr (que l'on peut traduire par sanction disciplinaire).

La première catégorie se subdivise à son tour en deux catégories :

Premièrement : Des peines correspondant aux délits relatifs aux droits individuels. Il s’agit du meurtre, des agressions portant atteinte à l’intégrité physique de l’individu [ou à son honneur comme] la diffamation. Ces sanctions peuvent être allégées dans le cas où l’ayant droit renonce à son droit ; elles se transforment dans ce cas en sanctions disciplinaires (ta^czîr) décidées par le détenteur de l’autorité au nom du droit de la société.

Deuxièmement : Des peines correspondant à des délits qui violent les droits d’Allah (comme par exemple la consommation de boissons alcooliques, la fornication et le vol). Les sanctions légales de ces délits ne peuvent être annulées, quand bien même les personnes qui en sont victimes pardonneraient aux coupables.

Pour parler de l’application des peines légales dans la Charia islamique, nous partirons des points suivants :

1 – Les peines légales ne sont appliquées que sur une personne majeure jouissant de toutes ses facultés mentales.

2 – Les peines légales dans la Charia islamique ne sont pas appliquées en cas de doute légalement valable, car le Prophète (Mouhamad sal Allah alayhi wa salam)  a dit : « Epargnez les musulmans de l’application des peines légales autant que vous le pouvez : si vous trouvez une issue pour le musulman, libérez-le, car il vaut mieux pour le chef de pardonner par erreur que de sanctionner par erreur. »¹

3 – Les peines légales dans l’Islam ne sont appliquées que si l'on porte atteinte aux cinq impératifs de la vie². Les cinq impératifs de la vie sont la préservation de la religion, de l'intégrité physique, de la raison, de l'honneur et des biens (de la propriété) (note du correcteur).

4 – Elles sont appliquées sur la base de l’aveu, avec possibilité de revenir sur cet aveu, ou sur le témoignage d’hommes intègres, le témoignage des femmes n’étant pas pris en compte dans les peines légales.

5 – Le but visé, à travers l’application des peines en Islam, est de corriger les gens et de les dissuader de commettre tout acte ou de proférer toute parole de nature à porter atteinte à la société ou aux droits de ses membres. Elles sont donc à l’image du bouclier qui protège ses droits, et par conséquent, garantissent la sécurité de la société. L’application des peines légales assure la sauvegarde de la vie comme Allah  le rappelle : " C’est dans le talion que vous aurez la préservation de la vie, ô vous doués d’intelligence. " ¹

Outre l’aspect dissuasif de ces sanctions, auxquelles s’ajoute la menace d’un châtiment dans l’au-delà, le côté physique, concret, de la sanction a son importance, car certaines personnes ne sont sensibles qu’au langage de la force qui seul les dissuade de porter atteinte à la société ou à leur propre personne. C’est là une marque de la perfection et de l’universalité de l’Islam, qui a prévu pour chaque crime, une sanction à la mesure du délit perpétré.

- Il a ainsi prescrit le talion pour l’homicide volontaire. Allah  dit : " Ô les croyants ! On vous a prescrit le talion au sujet des tués. "¹ Si les ayants droit de la victime pardonnent, Allah  dit : " Et celui à qui son frère aura pardonné en quelque façon doit faire face à une requête convenable et doit payer des dommages de bonne grâce. "¹

(..)

La suite dans la Partie 2 voir plus haut.

"J'espere à très bientot pour de meilleures nouvelles inchaa Allah."

Voila ce que dit la soeur qui est atteinte d'un cancer de la lymphe et du sang, la sœur dépend du régime belge (puisque résidente belge et mariée à un belge), elle a à sa charge 20% de tous ses soins dispensés en France (puisqu elle est actuellement en région parisienne chez sa mère) .

Pour vous donner un exemple, elle fait une chimio dont le coût est de 2000 euros environ (preuves et attestations dispo à la demande pour les plus sceptiques). Il y a aussi les prises de sang bi-hebdomadaire ainsi que les medicaments, les déplacements pour les examens et la chimio.

Voila je n'ai pas besoin non plus de vous rappeler le hadith ou il est dis qu'ont doit aimer pour son frère ce qu'ont doit aimer pour sois meme. Qui n'aimerai pas dans une tel épreuve, recevoir des moyens financiers, des invocations voir même un mail d'encouragement car un mail tous le monde peut l'écrire.

Peut importe ce que vous avez a donné, sachez que meme si 200 personne donnerait ne serait ce que 5 euro, cela ferait 1000 euro.

Tout ceux qui veulent donc aider cet personne par l'argent peuvent aller  voir comment envoyer un virement sur le site mentionné plus haut, ceux qui veulent l'aider par écrit doivent se rendre au meme site aussi, chacun peut faire des invocations pour elle.

Voila transmet ce mail a chacun de tes contacts insha Allah comme si c'était pour toi. Je pense personnelement qu'avec tout les contacts de frère musulmans qui vivent dans différent pays, belgique, france, yemen, arabie saoudite, egypt, etc.. si chacun en parle dans son quartier, qu'il y a moyen d'être la cause de la guérison de la maladie de cet soeur, insha Allah !

لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً

"... Tu ne sais pas si d'ici là Allah ne suscitera pas quelque chose de nouveau!" Saint Coran traduction approximative. 

Chapitre 3 : Est ce que pour les musulman Jésus est divin ou humain ? Et quel est la conception chrétienne ?

En ce qui concerne les Musulmans nous disons que Jésus est humain et non point divin, c'était un messager de Dieu qui a fait des miracles et qui est né d'une naissance miraculeuse (voir plus haut) mais cela ne lui a point conferer le rang de divinité.

Le Coran nous informe que Dieu est Unique et qu'Il ne ressemble en rien à Ses créatures, Dieu est différent de toute chose, Il ne mange pas, Il ne boit pas, Il ne dort pas, Il ne meurt pas. Hors boire, manger, dormir, mourir sont des caractéristique humaine et non Divine.

Le Coran dit «Dis: "Il est Allah, l'Unique"»

Pour ce qui est de la bible, les paroles de Jésus lui même nous démontre qu'il n'était pas Dieu, d'ailleurs il ne l'a jamais revandiquer d'une manière claire et limpide venant éliminé tout doute.

Nous avons vu plus haut que Jésus "..passa toute la nuit à prier Dieu." Luc 6.12

Hors si il serait Dieu, il serait inconcevable qu'il prie.

D'autant plus qu'il n'y a qu'un seul Dieu, «Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul.» (Mathieu 4:10)

Jésus priait Dieu, conformément à la parole plus haut, il invitait les gens à l'adoration de Dieu, Dieu est le Seul qui mérite qu'ont l'adore et Dieu n'adore personne.

C'est un fait établis et cela va de paire avec la logique.

Jésus leur dit: Si vous étiez enfants d'Abraham, vous feriez les oeuvres d'Abraham. Mais maintenant vous cherchez à me faire mourir, moi, un homme, qui vous ai dit la vérité que j'ai entendue de Dieu » (Jean 8: 38-40)

Ce passage est très intéressant il nous démontre que Jésus est bien un homme qui est donc sujet à la mort tôt ou tard, ensuite il explique qu'il a dit la vérité qu'il a entendu de Dieu, ici il est claire que Jésus se démarque clairement d'être Dieu, auquel cas ce verset n'aurait aucun sens.

Les chrétiens disent non seulement que Jésus est Dieu mais qu'en plus de cela il fait partis de ce qu'ils appelent la Trinité, c'est a dire que pour eux, le Père, le fils et le Saint Esprit ne font qu'un, chacun d'entre eux possèdent les caractéristiques de la divinité. Nous allons cité quelque preuve de la bible nous démontrant que la trinité est un concepte incorrect et que les paroles de Jésus rejette encore une fois tel concepte.

Premièrement Jésus dit : Jean XVII. 3 : " Et c'est ici la vie éternelle, qu'ils te connaissent, toi qui est le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ que tu as envoyé "

Encore une fois Jésus se démarque de Dieu et qu'il se considère comme son envoyé et non Dieu lui même, il ne dit pas que la vie éternelle s'acquiert en croyant que l'essence divine se compose de trois personnes (le concepte de la trinité), que Jésus est à la fois homme et Dieu, qu'il s'est incarné ou encore de croire à son sacrifice pour le rachat des péché des hommes, hors il est encore une fois impenssable que Jésus aurait oublier de dire une tel chose aussi importante, puisque les chrétiens prétendent que sans cet croyance les gens n'obtiendront pas la vie éternelle, hors Jésus dans ce verset explique ce qu'il faut faire pour l'obtenir.

Ont voit bien a travers ce verset biblique que le salut passait par la connaissance de Dieu et le suivis de son prophète Jésus ( au temps de Jésus, car au temps d'Abraham il fallait suivre Abraham, au temps de Noé suivre Noé etc.. ) , la connaissance de Dieu amène à son adoration et la connaissance de Jésus tout en reconnaissant qu'il était Son envoyer amènait à suivre ses prescriptions car biensur reconnaître que Dieu existe sans l'adorer et que Jésus était Son envoyer sans se soumettre au prescription que Dieu Lui révélait n'aurait été d'aucune utilité.

D'ailleurs nous avons vu plus haut que celon la bible lorsque la personne a demander a Jésus comment obtenir la vie éternelle il lui a répondut «... Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements.» (Mathieu 19: 17) encore une fois ici, il n'était nullement question de croire en une quelconque trinité.

Ces commandements ne pouvait être suivis qu'en adorant Dieu et en suivant Jésus ( à son époque )

Il faut aussi savoir que le Coran rejette le concepte de la trinité et affirme que Dieu est Unique

"Et ne dites pas "Trois". Cessez! Ce sera meilleur pour vous. Allah n'est qu'un Dieu unique. Il est trop glorieux pour avoir un enfant. C'est à Lui qu'appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre et Allah suffit comme protecteur.» (Le Coran 4: 171)

Un autre argument démontrant l'erreur du concpte de la trinité est ce verset biblique :

Marc (XIII. 32) : " Pour ce qui est du jour et de l'heure, personne ne le sait, non pas même les anges qui sont dans le ciel, ni même le Fils, mais seulement le père "

Les chrétiens disent que Dieu est composé du père, de jésus et du saint esprit, ils attribuent à tous les trois, la qualité divine mais ci ce qu'il disent serait vrai, comment se fait il que Jésus comme vu plus haut dans le verset ne connaissait pas le moment de la fin des temps ? Il a bien précisé que seul Dieu en a connaissance.

C'est un verset claire qui ne demande pas plus d'explication, la seul réponse logique est de dire que Jésus ignorait cela parcequ'il n'est pas Dieu et qu'il n'était qu'un messager de Dieu.

Ce qui est magnifique dans tous cela c'est que même des gens au temps du prophète Mouhammad sal Allah alayhi wa salam l'interrogeait sur le moment de la fin des temps et Dieu répondit à cela dans le Coran :

"Ils t'interrogent sur l'Heure: ‹Quand arrivera-t-elle?› Dis: ‹Seul mon Seigneur en a connaissance. Lui seul la manifesta en son temps. Lourde elle sera dans les cieux et (sur) la terre et elle ne viendra à vous que soudainement.› Ils t'interrogent comme si tu en étais averti. Dis: ‹Seul Allah en a connaissance.› Mais beaucoup de gens ne savant pas" Saint Coran chapitre 7 verset 187

c'est la même réponse qu'avait donné Jésus étant donné qu'il ne pouvait savoir cela étant donné que cela n'est connus que de Dieu seul.

De la ont peut en tiré une petite note bénéfique : il apparaît souvent de nos jours qu'un charlatan prédise la fin du monde pour tel et tel date, en réalité tous ces bonimenteur n'en save rien c'est pour cela d'ailleurs qu'il se trompe toujours, car seul Dieu en a connaissance, prenez y garde.

Une autre preuve démontrant que la trinité n'a jamais été prêché par jésus :

Matthieu (XIX. 16. 17) : "et voici quelqu'un, s'approchant, lui dit : Mon bon Maître, que dois-je faire pour avoir la vie éternelle ? Il lui répondit : Pourquoi m'appelles-tu bon ? Il n'y a qu'un seul bon ; c'est Dieu... "

Ici c'est encore plus claire, si Jésus était Dieu, ou faisait partis d'une quelconque trinité, jamais il n'aurait répondut cela « il n'y a qu'un seul bon, c'est Dieu » il repousse par humilité le nom de bon ; comment peut-il accepter les titres que lui donnent les chrétiens, et s'entendre appeler O Jésus, Notre Seigneur, Notre Dieu ?

Un autre verset :

Jean (XIV. 28) : ... " Je m'en vais à mon père, car mon père est plus grand que moi ".

Ici il démontre clairement qu'il n'est pas Dieu et que Dieu est plus grand que Lui, si Jésus était Dieu ou faisait partis d'une quelquonque trinité le tous formant un seul Dieu, jamais il n'aurait prétendut que l'un sois plus grand que l'autre.

Il sera inutile d'en citer encore d'autres, tous cela est claire pour une personne raisonnable et qui recherche la vérité.

Le dogme de la trinité fut inventé bien après Jésus, il en est innocent et n'a jamais prêcher cela, bien au contraire ces paroles rejette même totalement un tel concept.

Il faut aussi savoir que La Nouvelle Encyclopédie Catholique indique que "le concept d'un Dieu unique en trois entités ne s'est pas enraciné dans la vie chrétienne et les pratiques religieuses avant la fin du IV è siècle. C'est ce concept qui au début a pris le nom de la doctrine de la Trinité et dont on ne trouve chez les disciples de Jésus aucune image ou idée de loin ou de près semblable."

Mais si tout cela est si claire sur quoi ce sont baser les chrétiens pour affirmer la trinité ? À cet question nous pouvons dire qu'ils se sont basé sur ce verset:

«Car il y en a trois qui rendent témoignage dans le ciel, le Père, le Verbe et le Saint Esprit: et ces trois sont un.»,

Toutefois les chrétiens peuvent ils s'appuier sur ce verset pour affirmer la trinité ? La réponse est non parce que ce verset à été supprimé de la Nouvelle Edition Standard Révisée et d’autres éditions , après que l'on découvrit que ceux-ci étaient des mots qui avaient été intercalés dans la version du Roi James et dans d’autres versions.

Voici quelques bible dans laquel se verset n'existe pas: (La Bible en Anglais de Base); (La Traduction du Darby); (Le Nouveau Testament de Weymouth); (La Sainte Bible: La Version Simplifiée); La Version Anglaise Contemporaine); (La Version Standard Américaine); (La Traduction PAROLE DE DIEU); (La Nouvelle Traduction Vivante); (La Nouvelle Bible Américaine Standard); (La Version Standard Révisée); (La Bible Anglaise Mondiale); (La Version Standard Internationale); (La Version des Noms Hébreux de la Bible Anglaise Mondiale).

Ce n'est donc pas une preuve tangible, et a supposer que ce verset soit bien authentique ( chose qui reste à discuter ) nous avons vu plus haut que les paroles de Jésus rejette totalement le concept de la trinité. Ils se sont basé sur d'autres argument mais je ne m'étalerai pas ici sur cela car ce n'est pas le but de ce texte, mais les preuves que j'ai mentionné sont claire et ne pourrait en aucun cas coller de paires avec les arguments des chrétiens puisque comme ont l'a vu les paroles de Jésus mentionné plus haut contredisent totalement la croyance de la trinité.

Donc pour résumer ce point: l'islam dit que Dieu est Unique et qu'Il n'est pas divisé en trois personne, quand au chrétien il prétende que Jésus fait partis de la trinité et lui attribue donc des caractéristique divine bien que pourtant nous avons vu que les propres parole de Jésus rejettent ce dogme qui arrivera d'ailleurs bien longtemps après lui.

Chapitre 4 : est ce que la mission de Jésus s'étalait à toute l'humanité ou simplement aux enfants d'israël ?

Les chrétiens prétendent que Jésus avait été envoyé pour tous le monde et que son message était destiné à toute l'humanité, quand aux musulmans ils disent que chaque peuple à reçus un prophète leurs prêchant le monothéisme, certains messager reçurent des révélations à transmettre à leurs peuple ce fut le cas de Moise avec la Thora ou encore comme cela fut le cas pour Jésus fils de Marie qui reçut l'evangile mais cela n'était pas destiné pour toute l'humanité, par contre le dernier des prophète Mouhamad sal Allah alayhi wa salam à reçus une révélation, le Saint Coran qui elle s'adresse à toute l'humanité, c'est la dernière révélation que Dieu à faite.

D'après la bible ce passage témoigne bel et bien que Jésus fut envoyé aux enfants d'israël et non à toute l'humanité :

« Jésus répondit : « Je n’ai été envoyé qu’aux brebis perdues de la maison d’Israël. » Mathieu ; 15.24

Pour les musulmans Jésus avait été envoyer pour les enfants d'israël seulement et non pour le reste des gens, c'est ce qu'affirme le Coran : verset )

« (Rappelle-toi) quand les Anges dirent: "Ô Marie, voilà qu'Allah t'annonce une parole de Sa part: son nom sera "Al-Masîh", "`Issâ" (Jésus), fils de Marie, illustre ici-bas comme dans l'au-delà, et l'un des rapprochés d'Allah". Il parlera aux gens, dans le berceau et en son âge mûr et il sera du nombre des gens de bien". Elle dit: "Seigneur! Comment aurais-je un enfant, alors qu'aucun homme ne m'a touchée?" - "C'est ainsi!" dit-Il. Allah crée ce qu'Il veut. Quand Il décide d'une chose, Il lui dit seulement: "Sois"; et elle est aussitôt. Et (Allah) lui enseignera l'écriture, la sagesse2, la Thora et l'Evangile, et Il sera le messager aux enfants d'Israël, (et leur dira): "En vérité, je viens à vous avec un signe de la part de votre Seigneur. Pour vous, je forme de la glaise comme la figure d'un oiseau, puis je souffle dedans: et, par la permission d'Allah, cela devient un oiseau. Et je guéris l'aveugle-né, et le lépreux, et je ressuscite les morts, par la permission d'Allah. Et je vous apprends ce que vous mangez et ce que vous amassez dans vos maisons. Voilà bien là un signe, pour vous, si vous êtes croyants! » Saint Coran

Dans un autre verset du Coran :

« «Et quand Jésus fils de Marie dit: "Ô Enfants d'Israël, je suis vraiment le Messager d'Allah (envoyé) à vous,..» Saint Coran

Nous pouvons voir que le Coran concorde encore une fois de plus avec la bible sur ce point.

Pour résumer, pour les musulmans le message de Jésus ne s'adressait pas à toute l'humanité mais il s'adressait aux enfants d'israël comme le mentionne le Coran et le verset tiré de la bible cité plus haut.

chapitre 5 : Quel est la différence entre la conception biblique et Coranique concernant la crucifixion de Jésus ?

Des paroles sélectionnées parmi les ouvrages du Sheïkh : Mohammed Amân el Jâmi  (savant musulman)

Allah a élu des Messagers parmi le genre humain. Il leur a chargé de transmettre aux terriens les messages célestes qui établissent la connexion entre le ciel et la terre. Ces missions étaient identiques dans les fondements ; le premier commandement qu’elles revendiquèrent fut : "Adorez Allah, vous n’avez point de dieu en dehors de Lui" (Saint Coran voir chapitre El A’raf ; verset 59). Cependant, elles étaient distinctes ou variées au niveau de la législation et de la voie à suivre. Chaque messager en effet était envoyé spécialement à son peuple. Il parlait la langue de son peuple et cheminait à la lumière d’une voie précise et d’une loi particulière et définie. La situation est restée ainsi, selon une certaine sagesse qu’Allah Seul peut pénétrer, pendant une longue période de l’histoire des hommes.

Or, quand le Seigneur a voulu parachever Ses Messages aux terriens, Il a élu parmi eux un prophète ; le Messager qu’Il a agréé porte le nom de Mohammed ibn ‘Abd Allah (Note de ma part: c'est le dernier des messagers envoyé aux humains), le Prophète arabe de la tribu Hachémite. Sa mission était adressée à l’humanité entière. Allah l’a créé dans cette ambition. Pour cela, Il l’a privilégié d’une certaine éducation et lui a conféré Ses propres soins. Il l’a instruit de la meilleure façon avant de l’envoyer en mission à l’humanité entière, après lui avoir fait connaître certaines prémices dans sa jeunesse et son enfance, et lui avoir doté de certaines prédispositions. Il a descendu sur lui le dernier des Livres sacrés, après lequel il n’y a plus aucun message céleste : le Noble Coran en l’occurrence.

Il est le Livre d’Allah prééminent sur toutes les écritures précédentes. Son Auteur (Allah) l’a qualifié ainsi : "Un livre sublime dont le faux ne peut provenir ni par devant ni par derrière". "Allah guide à travers lui, ceux qui ont suivi son agrément, aux sentiers du salut, Il les sort ainsi des ténèbres à la lumière par Sa Volonté, et les guide sur le droit chemin" (Saint Coran).  Il s’est chargé personnellement de le préserver : "Nous avons descendu le rappel, et il Nous revient de le garder" (Saint Coran). Il a par ailleurs confié son éclaircissement à Son loyal Envoyé, Mohammed (sal Allah alayhi wa salam) : "Nous avons envoyé sur toi le rappel afin que tu éclaircisses aux hommes ce qui leur a été envoyé" (Saint Coran). Il témoigne ainsi en sa faveur qu’il a effectivement éclairci le Livre, et qu’il a rempli parfaitement sa mission. "Il ne parle point sous l’effet des passions, il est plutôt inspiré par la Révélation" (Saint Coran). En regard de cette situation et de son rang, Allah a imposé aux hommes de lui obéir comme il a interdit de lui désobéir à travers Ses Paroles : "Obéissez à Allah et obéissez au Messager" (Saint Coran). Dans cet ordre, le Seigneur a contesté la foi de quiconque s’abstient de se soumettre à son jugement ou qui ressent une certaine gêne, un certain mécontentement, ou ne serait-ce qu’une quelconque hésitation face à son jugement. Il a révélé ( ) : ''Non!... Par ton Seigneur! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront demandé de juger de leurs disputes et qu'ils n'auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et qu'ils se soumettent complètement [à ta sentence]." (Saint Coran)

...Parmi les erreurs répandues dans les rangs des musulmans à notre époque, c’est que chaque clan, et parfois chaque personne, désire prendre de l’Islam le côté qui lui convient, en délaissant les autres. Il considère que la partie de l’Islam qu’il a adopté lui suffit pour se revendiquer musulman, et que cela lui permet de compenser les parties qu’il néglige de la religion et du culte.

(..) plus loin le cheikh dit :

L’affiliation d’un individu à la dernière révélation n’est pas valable, s’il ne se soumet pas à Son Maître  (note de ma part: Allah) à tous les niveaux. Il doit se satisfaire de Sa Sentence dans toute chose ; au niveau du dogme, de ses relations avec les autres, de l’économie, de la politique, aussi bien au cours de sa vie qu’au moment de mourir : "Dis : ma prière, mon offrande, ma vie et ma mort appartiennent à Allah le Seigneur de l’univers, sans lui vouer d’associé" (Saint Coran). "Par Ton Seigneur, ils ne peuvent prétendre à la foi, tant qu’ils ne te soumettent pas leurs litiges, et qu’ensuite, ils ne soient pas affligés par ton jugement en s’y résignant totalement" (Saint Coran) La parole du musulman :

j’atteste qu’il n’y a d’autre dieu en dehors d’Allah (note de ma part c'est a dire qu'il n'y a de vraie divinité qu'Allah et donc que  Lui seul mérite d'être adoré par conséquent), et j’atteste que Mohammed est le Messager d’Allah renferme toutes ces notions à la fois … elle implique aussi les dires : « J’agrée Allah comme Seigneur, l’Islam comme religion, et Mohammed comme Prophète et Envoyé. " (Rapporté par Muslim (386) selon Sa’d ibn Abî Waqqâs.)

Il ressort, en étudiant la religion musulmane, que les particularités et les responsabilités sont partagées entre les deux sexes ; les devoirs étant définis pour chacun, chacun est responsable de son domaine particulier. L’homme en effet, a des particularités que la femme ne lui partage pas, elle ne serait d’ailleurs pas capable de les assumer ni de les mener à bien. À l’inverse, la femme a des particularités qui ne conviennent pas à l’homme. Si l’une des deux parties veut s’ingérer dans les affaires de l’autre, la société risque d’en être troublée et de vaciller, en s’exposant ainsi au désordre (note de ma part : c'est exactement ce qui se passe dans la société occidentale en ce moment . Nous pouvons écouter certains Versets du Coran faisant état de l’organisation du foyer, et désignant les responsabilités réciproques. Ils assignent à l’homme le maintien et la direction de la famille, en ces termes : "Les hommes ont l’autorité sur les femmes, pour la prépondérance qu’Allah confère aux uns sur les autres, et pour les dépenses provenant de leur argent. Les vertueuses, résignées, protectrices en leur absence de ce qu’Allah a préservé)

Ce Verset explicite octroie à l’homme la gestion et la responsabilité de cette mini société, comme on peut le constater. Par ailleurs, Il n’a pas négligé de préciser la raison de ce choix en disant : "Pour la prépondérance qu’Allah confère aux uns sur les autres, et pour les dépenses provenant de leur argent". De plus, toute entreprise va incontestablement élire pour sa gestion la personne la plus compétente, la plus expérimentée, et la plus douée. Elle devra être dotée d’une certaine persévérance au travail, et d’un certain savoir-faire dans le domaine propre à son métier. La cellule familiale est du même ordre ; elle est l’une des structures les plus importantes de la société, et les plus périlleuses dans l’absolu. Elle offre, en effet, à la société des unités fournissant chacun sa brique dans l’élaboration de la collectivité humaine. L’édifice s’imprègne des qualités de sa construction en terme de force et de faiblesse.

Pour toutes ces raisons, l’Islam a confié à l’homme

cette responsabilité, dont la charge n’est pas des moindres, car justement, il est plus apte et plus capable de remplir cette mission. La femme objective ne peut que reconnaître ce constat. (…)

Or, s’il est confié à l’homme de représenter la politique et l’économie extérieure du foyer comme nous l’avons décrit, il incombe à la femme la responsabilité de la gestion intérieure. Elle doit veiller à la maison de son mari que ce soit en sa présence ou en son absence, et préserver ses biens. Elle doit s’occuper aussi des enfants, gérer le ménage, et toute autre affaire ménagère. Pour toutes ces raisons, elle pourra jouir du respect de la part de tous les membres du foyer, tant qu’elle garde sa charge intérieure, sans chercher à prospecter en dehors de ses compétences, dans les affaires qui relèvent exclusivement de celles de l’homme.

…L’Islam confère à la femme la pleine liberté de se marier. Elle détient entre les mains le choix du mari qui lui convient sans que son tuteur lui impose un prétendant. Il ne peut la marier sans son consentement verbal et explicite dans le cas où cette dernière n’est plus vierge. Compte tenu de son expérience des hommes, celle-ci n’est pas gênée de dire oui ou non.

Quant à la jeune fille, son silence est synonyme d’approbation au moment de sa consultation qui est impérative. Si son père la marie très jeune (avant la puberté), elle jouit de l’alternative, dès son adolescence, d’accepter ou de refuser son mari, conformément à l’opinion de l’Islam dans le chapitre du mariage. L’Envoyé (Mouhamad sal Allah alayhi wa salam) a déclaré () : «On ne peut marié la femme non vierge sans son autorisation ni la fille vierge sans son consentement ; son silence étant le signe de son consentement. » Rapporté par el Bukhârî, selon Abû Huraïra.

… (Concernant l’héritage), les partisans de l’égalité des sexes se focalisent sur ce point en particulier. Ils sont parvenu par ce biais, a égaré bon nombre de femmes musulmanes quelque peu naïves. Ils leur embellissent l’idée que l’Islam favorise l’homme par rapport à la femme en lui concédant une meilleure part d’héritage. Pour quelles raisons la part d’un mâle équivaut-elle à celle de deux femelles ? En réponse à cette question, je peux dire qu’effectivement l’Islam octroie au garçon l’équivalent de deux parts. (Note de ma part : les ennemis de l'islam aime prendre cet argument pour critiquer cet religion, le cheikh va nous expliquer la sagesse dans le faite que la part d'héritage de l'homme soit plus grande que celle de la femme, nous allons voir que ceci n'est en aucun cas par injustice mais pour le bien de l'homme comme celui de la femme)

Cette préférence dans l’héritage n’implique pas que l’homme soit privilégié par rapport à la femme à tous les niveaux, comme nous allons le voir par la volonté d’Allah. Cela n’implique pas non plus que le rang de la femme soit dénigré. Néanmoins, ce partage est juste et équitable. Pour le démontrer, il suffit de se référer à certains de nos propos précédents dans lesquels nous avons mis l’accent sur les responsabilités de l’homme, relatives aux dépenses du foyer (composé de l’homme, de la femme, et des enfants) qui sont seules à sa charge, en comptant également tous les proches se trouvant dans la nécessité. La femme n’est pas tenue de subvenir à ses propres besoins, ni à ceux de son mari, même si elle est plus riche que lui. Avant le mariage, son entretien est du ressort de sa famille. Est-il alors équitable de concéder à la femme entretenue la même part qu’à celui qui l’entretient ? Je suis persuadé qu’une femme objective va se précipiter de répondre à cette question avant même les hommes en disant : si cela devait arriver, ce ne serait pas juste. L’équité se trouve dans la formule promulguée par la religion musulmane qui répartit des parts équitables à chacun qu’Allah soit loué, Celui à qui les faveurs reviennent !

… Il est institué à la femme musulmane tous les rituels au même titre que l’homme ; elle prie, elle jeûne, s’acquitte de l’aumône avec son propre argent, elle effectue le pèlerinage. Elle bénéficie ainsi pour ses actes d’adorations d’une récompense identique à celle de l’homme ; en aucun cas sa rétribution n’est moindre. Néanmoins, il lui est prévu certains allégements du rite, compte tenu de ses indispositions occasionnelles. Par exemple, lors de ses menstrues, elle est dispensée de la prière, sans ne devoir aucune compensation après sa période d’impureté en raison de la difficulté et de la gêne que cela peut engendrer. "Il ne vous est imposé aucune gêne dans la religion" (Saint Coran). Elle doit également, durant cette période se dispenser de jeûner. Cependant, elle doit récupérer ultérieurement ses jours manquant, dans un cadre plus large et dans la limite du possible, contrairement à la prière étant donné qu’il n’y a aucune difficulté à les rattraper. Après l’accouchement, la femme a les mêmes prérogatives que durant ses menstrues.

…La femme musulmane libre jouit de toutes les libertés dans le domaine civique au même titre que l’homme. Elle a le droit d’effectuer des transactions commerciales (achat/vente), elle reçoit des donations, et peut se permettre d’en offrir, elle peut prêter, emprunter de l’argent, et disposer de son argent à sa guise. En définitive, elle bénéficie des mêmes prérogatives financières que l’homme.

…Nous ne disons pas, contrairement à ce que l’on peut penser, que la femme n’a pas le droit de sortir de chez elle pour exercer un métier. Au contraire, la femme musulmane a l’initiative de travailler dans de vastes domaines professionnels. Prétendre que l’Islam empêche la femme de travailler, c’est porter atteinte à l’Islam et à son image. De dire également que ses possibilités de travail sont réduites, c’est encore avancer une opinion non fondée. La femme musulmane est en mesure de participer à la vie active, sans chercher cependant à encombrer son homologue masculin, ou de se mélanger avec eux, ou encore de s’isoler avec l’un d’entre eux. Elle peut très bien être fonctionnaire dans une école pour fille, directrice, ou secrétaire. Elle a la possibilité d’être médecin, infirmière, secrétaire ou d’avoir n’importe quelle fonction dans un hôpital pour femme, et tout autre emploi qui lui correspond. (Note de ma part: ceci afin de préservé la société de tout mal ainsi que les foyers et non pas par injustice, concernant le travail de la femme, cheikh al fawzan nous explique certaine condition comme le faite que la femme doit avoir besoin de faire ce travail ou que la communauté dans laquelle elle vit exige qu'elle fasse ce travail, si bien qu’on ne peut trouvé d'homme qui puisse faire ce travail. Elle doit faire cela après l'accomplissement du travail qu'elle a à la maison, qui est son travail premier. Que cela soit séparé des hommes et donc dans un environnement de femme pour évité tous maux comme expliqué plus haut voir Tanbihat 'ala Ahkam takhtassu bil-Mu'minat (p. 6-11)

(note de ma part: le cheikh Mouhamad al jami donne ensuite un exemple ci-bas d'une femme sortant travailler, dévoilé, parfumer et marchant d'une manière a attiré les hommes :)

Cette femme est comme un plat appétissant ; son cuisinier ayant consacré pour sa préparation tous les efforts possibles. Ensuite, il le pose au milieu de la chaussée près des marais. Lorsque le couvercle est enlevé, celui-ci attire tous les insectes du coin alertés par l’odeur. Les mouches qui se sont agglutinées autour, viennent choir pour certaines dans ce plat à la vue des passants écœurés du spectacle, le visage renfrogné. À terme, il devient la pâture des chiens en bataille avec les insectes qu’ils doivent vaincre coûte que coûte.

Cet exemple correspond exactement aux femmes dévoilées et flâneuses. La femme musulmane doit épargner son honneur d’une telle dépravation en recouvrant le voile de la pudeur sur son visage, comme le Seigneur lui enjoint. Cela vaut mieux pour elle auprès d’Allah et aux yeux de la société. L’Islam désire à travers ces enseignements protéger le tissu familial, car son salut implique celui de la société en général, de la même façon que sa dépravation implique celle de la société. L’Islam a extrêmement veillé à ces notions, il n’a pas négligé ce cocon, même quand il s’agit de certains rites que la femme accomplit dans les assemblées regroupant la gent masculine et féminine en un même endroit, par exemple à l’occasion du vendredi ou des deux fêtes de l’Aïd. La religion a, en effet, veillé au bon déroulement de ces rituels.

(plus loin le cheikh dit)

…La vie de couple se termine de deux façons :

1- Par le décès de l’un des deux conjoints. Dans la mesure où cela ne dépend ni de l’un ni de l’autre, nous préférons ne pas en parler.

2- Par le divorce ; notre discours portera sur cette forme de séparation.

Le divorce est considéré aux yeux de l’Islam comme une issue à une situation envenimée installée dans le couple, faisant ainsi régner un climat de discorde et de mésentente.

(plus loin le cheikh dit)

…Pourquoi le divorce est-t-il laissé à l’initiative de l’homme uniquement sans qu’il puisse y avoir la moindre intervention de la femme ? Sauf bien sûr, dans le cas de l’annulation de l’acte qui est une séparation où le tribunal compétent joue un certain rôle. La femme ne prend donc pas une décision unilatérale comme il est notoire.

En réponse à cette question, nous pouvons dire : comme l’homme a à sa charge les dépenses de la dot et du ménage, il est logique de lui accorder le droit au divorce. En effet, il ne peut ainsi négliger en principe la vie conjugale qu’il a édifiée de sa sueur. Il est plus entrain à maintenir la société familiale dans un climat de sérénité et de bien-être, dans la mesure du possible. Si la répudiation était à l’initiative de sa compagne, on assisterait aux choses suivantes : nous verrions un homme fonder un foyer qu’il aurait meublé en vue de réaliser les objectifs escomptés de cette société. D’autre part, il y aurait une femme – diminuée mentalement – qui viendrait détruire cette entreprise et renverser les mobiliers à la moindre occasion vu qu’elle n’a pas participé aux charges au moment de sa fondation.

Elle peut aussi vouloir quitter sans scrupule cette compagnie afin d’en expérimenter une autre. (plus loin il dit)

…(e-tabarruj) La position de l’Islam à l’encontre de ces pratiques païennes est évidente. C’est une position logique et naturelle, je dirais même qu’elle est pertinente pour les personnes à la raison saine. L’Islam est d’une fermeté intransigeante contre ces pratiques païennes ; surtout concernant le paganisme de s’isoler avec une femme étrangère. Le Prophète a affirmé à cet effet : « Un homme ne s’isole pas avec une femme sans que Satan ne soit le troisième élément de cette rencontre.» « Un homme ne doit pas s’isoler avec une femme sans mahram. » Voici les paroles du Messager de l’Islam, chers musulmans !

Il (Allah) a dit aussi en s’adressant à Son Prophète et Ami Mohammed (Sal Allah alayhi wa salam) : "Ô Prophète ! Dis à tes femmes, tes filles et aux femmes musulmanes de ramener sur elle leur tunique" (Saint Coran). Tels sont les commandements de l’Islam adressés à la femme, (plus loin le cheikh dit) Il commande la pudeur et la honte et prohibe la mixité ; la pudeur est une branche de la foi. En même temps, Il interdit vivement ces pratiques païennes qui constituent des moyens favorables à la perversion des mœurs lesquelles quand elles corrompent un peuple, le vouent à la perte et à la disparition, comme le poète le dit à travers ces vers :

Les peuples durent avec les mœurs

S’ils s’usent, les mœurs s’en vont et s’en iront

…Le deuxième point sur lequel se polarisent les défenseurs de l’émancipation et de l’égalité de la femme, c’est le cas du voyage. Pourquoi, prétendent-ils, la religion musulmane ne permet-elle pas à la femme de voyager librement à l’instar de l’homme ? Celle-ci n’a même pas le droit de se rendre seule au pèlerinage ! Quelle en est la raison ? Le plus étonnant chez ces gens-là, c’est qu’ils inversent les valeurs pour mieux duper les autres. Ils font de la bassesse une dignité et de la dignité une bassesse, comme c’est le cas ici. Malheureusement, si la femme musulmane est crédule, elle se laisse abuser par ce genre de revendications. En accusant une certaine méconnaissance de sa religion, elle se laisse bercer par les sentiments d’antan.

En réalité, l’Islam n’empêche pas à celle-ci d’effectuer un voyage dans un cadre licite. Néanmoins, il soumet cette initiative à une seule condition. Cette restriction est en fait tout à son honneur, car l’Islam prend soin de préserver sa dignité, si ses détracteurs s’en rendaient compte ! Elle doit en fait voyager en présence de son mari ou d’un proche lui étant interdit de façon permanente, à l’exemple de son père ou de son frère. Ces derniers ne vont pas manquer au péril de leur vie de la défendre et de protéger son honneur. Ils feront écran aux loups, qui ne pourront ainsi l’atteindre si ce n’est qu’en passant sur leurs corps. De plus, ils prendront soin d’elle en cours de route. Ils seront à son service pour des tâches qu’elle n’est pas en mesure d’accomplir seule. Ainsi, cette restriction est-elle établie pour avilir la femme ou bien pour l’honorer ? C’est vraiment aberrant !

La femme musulmane doit bien méditer la réponse à cette question. Le voyage en tant que tel n’est nullement défendu. Elle a la possibilité de partir au hadj, entreprendre un voyage d’affaires, ou de visiter sa famille, ses proches, de voyager pour ses études, et pour toute autre raison tant que la condition initiale est respectée ; la présence du mari ou d’un mahram. Voici donc l’opinion de l’Islam concernant le voyage pour la femme, chers musulmans ! Le Prophète (Mouhamad sal Allah alayhi wa salam) a dit : « Il n’est pas permis à une femme qui croit en Allah et au Jour du Jugement Dernier, de voyager durant un jour, sans la présence d’un homme faisant partie de ses proches (mahram). » Il existe divers énoncés et plusieurs versions de ce Hadith ; toutes formulent la condition sine qua non de la présence du mari ou d’un mahram dont l'interdiction est permanente. Cela est tout à l’honneur de la femme, si elle en avait conscience. Allah, est certes le garant de la réussite !

…Il est courant d’entendre des voix incrédules vociférer que l’Islam a privé la femme de ses droits. Par injustice envers elle, elle lui a, selon eux, brisé ses droits naturels. Dans sa tyrannie, elle ne lui a pas, à leurs yeux, attribué l’égalité à l’homme, etc. Toutes ses revendications sont reprises des écrits des ennemis de l’Islam dans leurs ouvrages traduits en arabe. En réalité, l’auteur de telles revendications compte parmi l’une des deux catégories suivantes : l’un est ignare et naïf. Il répète scrupuleusement des paroles récoltées de bouches en oreilles. Il se fait ainsi l’écho des rumeurs sans savoir si celles-ci sont fondées ; sa seule vocation c’est de rapporter les racontars répandus dans le public. Il se vante de connaître des choses qu’en fait il ignore. Beaucoup de gens se laissent impressionner par ce genre d’individus qui n’ont aucune connaissance théologique. Ce phénomène est tangible surtout chez les femmes intellectuelles qui n’ont pas fait des études islamiques, ou bien chez des femmes non cultivées qui succombent naïvement au discours de leurs compères.

Ces individus sont donc des égarés. Malheureusement, ils égarent par là même les personnes dupes qui ne savent pas qu’elles sont ignorantes. Les paroles suivantes conviennent tout à fait à ces gens-là :

Si tu ne sais pas que tu ne sais pas

C’est de l’ignorance ajoutée à de l’ignorance

L’autre est un conspirateur dont les ambitions sont de comploter contre l’Islam et ses adeptes. Il aspire ainsi à corrompre la religion et les mœurs en s’en prenant à la cellule familiale. Influencés par les ennemis de l’Islam, il est un parfait instrument pour mettre leur projet à exécution, dans leurs efforts acharnés en vue de mettre un terme à cette religion. L’un et l’autre profèrent partout ce slogan néfaste dans l’espoir d’égarer le maximum de gens. Nombreuses, en effet, sont les musulmanes ignorantes qui se laissent duper par ces manigances. Ces malheureuses se figurent que ce cri d’alarme est à même d’assouvir leurs ambitions. Elles ont ainsi ajouté leurs voix à la leur. La femme musulmane se laisse influencer par les slogans malsains pour sa foi, car elles se mettent à l’esprit que la religion lui porte atteinte. Cette religion au contraire lui a rendu sa dignité, si elle s’en rendait compte ! (plus loin il dit)

Allah est notre soutien ! La femme musulmane instruite doit donc se cultiver dans les affaires de sa religion pour connaître la position de l’Islam au sujet de la femme, et pour savoir quelle place il lui a réellement concédée afin de ne plus se laisser berner par le premier rabâcheur.

En parallèle, elle devrait jeter un coup d’œil dans les législations non musulmanes, comme la constitution française ou autre pour constater la différence avec la nôtre. Elle doit aussi se renseigner sur sa condition avant l’avènement de la dernière des religions. Elle était considérée comme une vile marchandise dénuée de toute valeur et de tout respect ; seul l’Islam lui a rendu son rang véritable.

Traduit par : Karim Zentici

tiré du site alminhadj

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La droiture en Islam

L'islam rappelle à l'homme qu'il lui faut vivre sur terre et satisfaire ses besoins terrestres, corporels et matériels, en tenant compte de ses exigences spirituelles. Il lui rappelle que son âme est le confluent du corps et du « cœur », et donc, de façon naturelle, le siège parfois de tentations, donc de choix, donc de la reconnaissance du bien et du mal.

Imam Mouslim a rapporté d'après Soufiane ibn Abd Allah qui a dit : « Je dis : « O messager d'Allah  ( c'est à dire Mouhammad sal Allah alayhi wa salam ) ! Dis-moi dans l'Islam une parole à propos de laquelle je n'interrogerai personne d'autre que toi ». Il dit : « Dis : « Je crois en Allah, et reste sur le droit chemin [et suis le chemin de la droiture] »).

La véritable droiture réside dans ses trois piliers qui sont : La droiture de la langue selon la parole du prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) « dis : « je crois en Allah » ; et la droiture du cœur et des membres selon sa parole (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) : (« et reste sur le chemin de la droiture »), car prétendre être droit avec la langue seulement n'est pas considéré être une droiture complète, tout comme la droiture avec les membres et le cœur seulement n'est pas une droiture complète.

La plus importante droiture est celle que l’homme a dans l'unicité pure d'Allah ; et ceci, dans la connaissance d'Allah, Son adoration, Sa crainte, Sa vénération, en plaçant espoir en Lui, en ayant peur de Lui, en L'invoquant, en plaçant la confiance en Lui, ne rien Lui associer ou ne pas se retourner vers un autre que Lui. Abou Bakr ( un compagnon du prophète Mouhammad sal Allah alayhi wa salam ) a interprété la parole d'Allah {Ceux qui disent : « Notre Seigneur est Allah », et qui se tiennent dans le droit chemin} [Saint Coran chapitre : Foussilat : verset 30], en disant que ce sont ceux qui ne se sont jamais tournés vers un autre qu'Allah.

La droiture dans la religion d'Allah est très importante, bien qu'elle soit entourée de dangers de toutes parts où les tentations s'entrechoquent et secouent ceux qu'elles atteignent. Les hommes sont alors forcés de combattre ces tentations sinon la perdition est annoncée. La fermeté sur la droiture et s'y accrocher est comme tenir une braise entre les mains.

Les tentations se succèdent, touchent l’homme et produisent dans son cœur une brèche et une certaine négligence. Beaucoup de musulmans sont atteints par cela, et ceux qui ne sont pas atteints par les flammes de la tentation sont atteints par sa fumée. Seulement Allah n'a pas laissé ainsi le musulman sans lui montrer ce qui peut le protéger ; Allah oriente le musulman vers le pardon qui exige le repentir sincère et le retour à la droiture. Allah a dit ( à dit de dire ) : « Dis : « Je ne suis qu'un homme comme vous. ( il s'agit du prophète Mouhammad sal Allah alayhi wa salam ) Il m'a été révélé que votre Dieu est un Dieu unique. Cherchez le droit chemin vers Lui et implorez Son pardon ». Et malheur aux associateurs »} [Saint Coran chapitre : Foussilat : verset 6].

Le prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) a dit « Crains Allah où que tu sois ; fais suivre la mauvaise action par une bonne, celle-ci l'effacera ; et aie un bon comportement dans tes relations avec les gens). » (Tirmidhi).

Allah a dit : « Les bonnes œuvres dissipent les mauvaises. Cela est une exhortation pour ceux qui réfléchissent. » [Saint Coran chapitre Houd : verset 114 traduction approximative].

Lorsque nous faisons des efforts pour rester sur le chemin de la droiture et sur la fermeté dans la religion, nous devons savoir que c'est une chose très difficile et qu'il faut lutter contre l'âme qui incite au mal. Qu’Allah nous soutienne !

 tiré du site islamhouse.com

note personnel :

J'ai ajouté quand cela était nécesseraire entre parenthèse un éclaircissement pour les non musulmans.